一致同归於利途，而高尚之士人风化，早已无形消歇矣。
“在理”一门，因禁烟酒之益，颇为昌大，妇女多入之，谓之“二众”，此他处所不及：又天主教堂，始终不容成立，亦他处所不及。
务商者多，则从幼服店法，不饮酒，以故杨柳青人饮酒者少；杨柳青以北之村乡，则十之八九皆沈湎也。
石绅名元士，以庚子之乱，保护乡里功，朝廷奖以四品卿衔，异数也。有大会议，与袁项城分廷抗礼。
其乡科名亦盛闻，有杜子丹太史彤，曾放学差，与赵幼梅师同为尹澄甫孝廉弟子，又刘益斋太史名学谦，曾放试差，与严范老及幼师友善，又郑大令联鹏，为幼师弟子，曾在新疆任县知事多年。
风俗
杨柳青既以商为会归，于是男子趋鹜而为客，年、月不一旋里，妇人操家则女权重，且夫妻反目之事少。女权重则传统在女，女嫁而母家每日送食物以为常，送物者馈舅姑外，私送于女者亦公也。直送女室，女之贤者分献舅姑，其不分献而独饮啖者，人亦不谓之不贤也。人家私厚其女，借贷质库，而家庭之傍人无异言者。甲乙丙丁，家家之女相转递，各享受母家之馈，成定例，不怪也。
结婚由小媒或大冰草创之，嫌“大冰”之音，舛谓“大宾”，其小媒则媒婆、卖婆之流为之。女家认可，小媒立刻跪地磕头，谓之“磕准头”，一言为定，如此其真凿者，小媒图谢仪也。小媒每撮合一婚，男家称家有无以谢之，在迎娶前一日，狡黠者至争吵撒泼滚地不起，经大家调处增其仪始已；甚至女之寿、女生孩，小媒皆以祝得往取赠也。婚议初定，两家换帖，由男买两份龙凤红启，男家写“敬求金诺”之字样送去，女家答以“谨遵玉音”之字样是也。其仪式，则男家具簪珥花朵为聘仪，置红漆长盒中，其盒必以双物，盛多则成列几双；前导者执金花排比而行，托盒者一手托盒一手扶之，皆礼帽、长衫、乌靴，以红绸束胸，背作斜十字形而垂，其余，女家厚赏诸役，取盒中花朵插女满头，集亲朋为庆。迎娶前一日，女家搭席棚於庭院，列妆奁为两行，亲朋参观之，然后舁送男家，每二人舁高案列物其上过於市，观者如堵。翌晨，迎娶之彩舆红锦绣花，流苏垂四隅，羊角灯荡红花，舁者八人，扶者二人，皆礼帽长衫；舆前擎芝盖，擎者锦衣乌靴，玻璃灯提者擎者列长排，皆礼帽长衫；燕檀香於宝鸭，提者垂地，擎者平肩，分两队仙童饰之檀香炉前，为云旛缀珠铺绣，光彩耀目，仙童两髻，绣衣朱履；稍前为乐队，亦童子充之，击节相和而歌，鼓吹乐师分两三班，其笙笛钟磬之铿锵，如闻韶濩也。笙饰以凤凰形，笛饰以龙之头尾，皆金碧闪烁，颤动如生：其大鼓冒革皆涂金画花，四围作框悬鼓於其中，框皆漆金雕琢。悬花灯，四人舁之，小鼓提之者亦垂饰绚烂，其余器亦饰如法。乐师礼帽红衣，胸背方补画马，如清制服，其灯笼、牌伞、旗锣、执事，繁盛者至百数十人，其彩舆灯饰皆炫耀新鲜，光夺人目，稍旧则退黯为他乡用，以故娶妇之家虽中下亦华美，为他乡所不及，而富豪有名姓者，尝自造新舆，饰以金碧翡翠，娶妇一次即以赠赁货铺，谓之旧也。女家雇赁十数童子，锦衣持金瓜，朝天凳，如銮仪卫式，以拥护彩舆。至其袭用古礼遗意，有“鸡鸣歛席”之义，则於彩舆前一人抱雄鸡，以红绢束凉席负之至女家，届，女冠簪曰“上头”，以鸡鸣为节，鸡不鸣则打鸡使之鸣，鸡若自鸣以为大吉也。女嫁三日，女之姑、姨、外婆、衿氏诸戚畹馈送茶食点心，皆盘盛，高矗红帖子，具姑姨等称呼款式，妇女向无名则以姓，姓则故意以古郡名代，如王则琅琊郡，张则清河郡类是也，是取古有餪馈之礼，清咸、同以前，女之戚畹姑姨等皆盛服至男家筵宴，曰“娘家客（读客如茄）”，男家簿记其姓名馈仪，以为将来酬酢：如女之某戚未到者，遇有婚丧，舅姑得禁媳之往庆吊也。女嫁四日或六日，翁以帖邀婿，俗曰回门，盛设食馔，陪坐者择五人皆同行辈，不须差翁行酒，为初献辄退，至中食翁又一至筵前，手一摸碗，为馈食礼而退，不入席也。娶妇者亲戚少年辈，得以滑稽式闹新房，嬉笑百端，以博新娘一笑为的，家法肃者或不许，然颇鲜；至其间往来之男女仆役，沿例取赀，至一事可数十百金，妇媪乡俗细琐之规例，不可胜记也。
丧家，人初死悬纸钱於门，男左女右，其竿则沿用古礼之杖，父杖竹，母杖桐也。葬而出殡多数在夤夜舁埋，不盛铺张，中人产以下皆夜埋，其旦昼出殡者，必须仪式完美，大费而夸耀，足为街市观瞻也。富豪之大出丧仪式，甚有帝王家所不及处。发引之日，先由扫垫会（庙会例有扫垫会，扫除垫土於街衢者）人员持帚锸洒水垫土於所丧所当经过路途，使净洁无尘，丧所经过之市途，观者预有搭席棚邀亲友排坐者，可知其动人。丧主筵吊客以珍错三数日，其瓷器皆蓝花，以别於喜寿典之红花，皆有堂名，自造於江西；吊客数百千人皆给白市长褂，纸偶人、纸车马类，其物数均照真实物之数，无虑数千万；卤簿材官骑马负黄绢裹旨式、黄绢裹印式，执旗者咿唔喝道於前驱，其诰封及木主画影等有亭舁之，诰封亭黄色锦绣，舁者八