一、丧祭：凡人病笃、气息奄奄，另设床于堂之左右，扶病者于床；取「易箦」之义。气既绝，出缀衣于庭，其子孙着「斩衰」（以麻为之）披发，擗踊痛哭。以钱乞水沐浴毕，用梳理发，前三后四；身殓以深衣，口含以美珠，重衾迭褥。殉有仆婢，翦纸为之。又用白布一幅，图死者之形以覆之，谓之「遮神幡」。殡之于棺（用杉木为之，厚七寸），备物致祭，俗呼「辞生」；亲属皆凭棺而哭。贫者是日即葬；富者多停柩于堂，卜地、卜日而后葬。堂设灵座，立魂帛，朝夕致祭，以百日为止（或四十九日、或十四日不等）；亲朋常服向柩前四拜，谓之「问丧」。葬时，乃更用木主，转柩于庭；女眷赙以铭旌、亲朋赙以挽轴，兼备牲醴、冥资，致祭柩前。富者延请官绅题主及祀后土，皆用吉服。鼓乐、执事前行，次用死者之爵排列执事，以僧道为引导；送丧者均载白帽、衣白袍，亲属用麻苎为衣帽（以丧服分轻重），扶杖哭泣（考用竹、妣用桐）葬之。于墓前陈筵席，跪请题主官以朱笔点木主；旁建土神牌位，祭以牺牲，跪请祀后土官祀之。四拜读祝毕，长孙奉木主乘魂簥归，即古所云「迎尸」也（以子弟为之）。除去旧设灵座，曰「除灵」，服变「齐衰」；更设一座于堂，以祀木主。期年致祭，曰「小祥」；至三年服阕，移木主于龛（即祀祖先之龛），曰「合炉」。自此以后，遇寿终之日（曰「忌辰」）以及四季、年节，皆设馔致祭；取「慎终追远」之意也。
一、杂俗：凡诞子酬神、生辰赛愿，各演杂剧；宾朋庆贺，酒席连宵，花费无既。居丧者，延请僧、道诵经拜谶，求为考妣超升，相习为风；间有守道不为者，群罪以不孝。而又信鬼、尚巫，遇病群相祷禳，曰「进钱补运」；金鼓喧腾，昼夜不息。有为乩童者，披发露臂，手持刀剑剖额、刺肤以示神灵，妄示方药；又有扶乩出字，谓神下降，指示方药，并能作诗作文，事尤灵怪，不可深知。至于吃斋者多建菜堂，朝夕诵经礼佛，以求善果。有红姨焉，托名女佛，为人问鬼探神；虽远代祖先，能勾其魂附红姨以传言。大抵皆乘便取利，妇女尤为酷信，其心牢不可破。盖蛮貊之风犹存焉。
一、粤人杂俗：闽与粤大同小异，闽女多缠脚，粤女则缠脚者少。贫寒之家，采樵汲水及种蔬圃，多以女工为之。凡遇喜庆及丧吊，贫者勿论，若家资稍有赢余，亲朋结伴相邀，数家合备一薄礼，以为庆吊之仪；群率妻子移榻于主人家，主人必备酒殽，供庆吊宾客聚饮连日而后已。夫以一主而供众宾，中财者多至破家荡产；其陋俗正难以尽言。至如建醮酬神，鸠资致祭，首事者沐浴更衣居斋宫七日，封海（不许取鱼）、封山（不许耕作）。临祭之日，陈牺牲、设盛馔、演杂剧，延僧拜谶，达旦连宵；其风较闽人尤盛。每年七月二十日，于义民亭致祭孤魂。设值年炉主，办理祭品，搬演杂剧；富家争选羊、豚重大者以为牺牲。是日，四方聚观，人山人海；其炉主预备白米数十石，炊饭以供游客。各款费用。由义民会积项公租支给。倘逢气候不顺，皆盛陈金鼓、旗帜，恭迎义民爷遶境镇压，每日以三餐祀之。其酷信有如此。
番俗
生番社土官兵额（下山番）：内山生番或数十家为一社，或百十家为一社；各社皆有土官、有壮丁。除妇女而外，其壮丁皆备鸟铳，听土官呼召，兼习强弩短刀。凡有「出草」（杀人曰「出草」）及战斗，长于埋伏掩袭，不知步伐止齐之法，出没茂林丰树中；若战于平原旷野，则其技立穷矣。谨将南势、北势各社土官、兵额，眉列于左：
南势
一、大南势社：土官武踏武扬，管下壮丁五十余名。
一、鸢嘴脚社：土官薜布服，管下壮丁四十余名。
一、埋白鲎社：属鸢嘴脚社，管下壮丁二十余名。
一、围社：土官拔骂役，管下壮丁四十余名。
一、哒弥力社：土官踏滚留拔，管下壮丁四十余名。
北势
一、沙哪甲社：土官阿四仔，管下壮丁二十余名。
一、麻凹社：土官薜哪办，管下壮丁四十余名。
一、八里社：土官洙吻，管下壮丁二十余名。
一、大漠怀社：土官牛栳，管下壮丁二十余名。
一、大弥桌社：土官薜阿卖，管下壮丁二十余名。
一、沙武落社：土官偕老阿每，管下壮丁二十余名。
一、八卦坜社：土官埋崖吻，管下壮丁三十余名。
一、嗄闹番社：土官爷末哮湾，管下壮丁三十余名。
一、城仔桌社：土官摸乃，管下壮丁二十余名。
一、状貌：丑怪髹黑，额颏俱以针刺文，用醋和铜青敷之；女刺两颊，曰「乌嘴」，继世相传。更以鹿脂涂手足，使皮肤坚厚，不畏藤刺。断发鬅鬠，下垂至额。性悍好杀，分生、熟二类：未归化者，曰生番；归化者，曰熟番。熟番以红丝结辫，生番则否。男女鲜出痘；偶有出痘者，群相惊骇，携到溪涧剔破其痘，以