有僖公庙而齐人送女之理？程子有言：”看《春秋》若经不通，则求之传，传不通，则求之经。“余之信传，正以信经也。信《左氏》则不必疑杜注矣。惜抱老人以夫人非哀姜，且云：”哀姜之亡久矣。《春秋》于君之妻生曰夫人，死则称谥与姓。“不知”夫人氏之丧归“，亦何尝称姓耶？
◎鸟鼠同穴《东坡先生书传》“西倾、朱圉、鸟鼠”下注：“鸟鼠同穴山，在陇西首阳县西南。”不言<鸟余><鼠突>共处之事，诂经最为有体。然杨之《洛阳伽蓝记》、杜宝《大业杂记》、李吉甫《郡县志》均言之凿凿。蔡沈集注以为孔安国之说怪诞不经，不足信，盖本之程氏。不右程氏所云“鸟鼠共为雌雄，其说甚怪，而本之《尔雅》，不敢遽言其非”，蔡截去“本之《尔雅》”二语，遂目为不经耳。明袁仁《尚书蔡传考误》：“蔡谓鸟鼠为同穴之枝山，误矣。鸟鼠、同穴既是二山，导山必自本而枝，岂有先导枝山之理？又孔氏鸟鼠共为雌雄，同穴而处，蔡斥为不经。按《释文》云：”鸟鼠同穴，其鸟为<鸟余>，其鼠为<鼠突>.鸟鼠之名共处一穴，天性然也。‘郭璞云：“<鼠突>，如人家鼠而短尾。<鸟余>，似而小，黄黑色。穴入地三四尺，鼠在内而鸟在外。’今人有入是山而亲见之者，宇宙之间，何所不有，安得以己所不见而遂疑其怪也。”本朝胡渭《禹贡锥指》云：“鸟鼠同穴四字为一山之名，上文从省曰鸟鼠，此全举四字，盖属辞之体，详略各有所宜。”颇与《东坡书传》合。至谓宋儒不信<鸟余><鼠突>共处之事，浚师按：宋傅寅《禹贡说断》云：“余曾询曾官陇西者，曰鸟鼠各有雌雄。”胡盖未见傅氏《说断》之书也。
◎观音观世音菩萨，始见于《法华经》。观音大士，始见于《禅林实语》。陈后主沈皇后讳婺华，常遇岁旱，自暴而诵佛经，应时雨降。陈亡入隋，及炀帝崩，自广陵过江，于毗陵天静寺为尼，名观音。
◎智惠经语严君平卜筮于成都市，以为卜筮者贱业，而可以惠众人，有邪恶非正之问，则依著龟为言利害，与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠。《智惠经》曰：“与人君言则惠于国，人父言则忠于子，人师言则爱于众，人兄言则悌于行，人臣言则忠于上，人子言则孝于亲，人友言则信于交，人妇言则忠于夫，人夫言则和于室，人弟言则恭于礼，野人言则劝于农，道士言则止于道，异国人言则各守其域，奴婢言则慎于事。”比君平语尤详晰，而笔致雅近史迁，绝无道流玄虚气习。
●卷十
◎成阝わ《左传。文十二年》：“春，成阝伯卒，成阝人立君，太子以夫钟与成阝わ来奔。”注：“成阝わ，邑名。”《太平御览皇亲》十二云：“成阝わ，一曰成阝邦之宝圭。太子父在而自安于夫钟，国人以为不顺，故成阝伯卒而更立君，太子以其国宝与地夫钟来奔也。”按：杜预《春秋释例》：“成阝在濮州雷泽，武王封季载于成阝。”杜《通典》：“唐制雷泽县属濮州，古成阝伯国。”わ字他书不多见，《汉书。地理志》注：“秦武公伐わ戎置，当在冯翊、陇西间。”所谓上わ、下わ，与成阝地殊远，仍以杜注“わ邑名”为是。盖太子自安于夫钟，窃邑而来，わ必在夫钟左近也。若以わ为宝圭，文义不能联贯矣。
◎吴征君歙吴澹泉征君（定）为诸生，久困场屋，受学桐城刘海峰学博，得文章宗派。平生法守程、朱，尤邃于《易》。《周易集注》一书，用力四十年，贯穿理数，为唐、宋以来所罕见。著有《紫石泉山房》等集，鲍双五侍郎为之刊刻。诗宗子美，继乃刻意汉、魏、六朝五言，诸体之工，置之古人集中，几不可辨。侍郎所刊者惟五言三体诗如干首，此外各体未曾搜辑。录其古意十首。其一云：“峨峨城南山，其下路逶迤。春风方浩荡，桃花忽已萎。人生气所化，盛衰日推移。寝兴不自觉，时至方知之。登高览中原，云霞绚华姿。祥飙荡楼台，罗缨纵横飞。身世非胶漆，旦暮不可知。王侯与编氓，奄忽皆等夷。及今崇令德，没世扬光辉。”其二云：“娟娟楼上女，灼灼池中蕖。清风从何来，芬芳相有余。峨冠者谁子？下马立中衢。对之喜还叹，咄咄捻髭须。私怜咫尺间，无由通素书。苟合非所宜，欲进还趑趄。美人默无声，上马独踌躇。”其三云：“高楼广百尺，思妇居中央。漠漠不闻语，歌声连华堂。纤指逐高徽，随风白低昂。曲半忽呜咽，节促不能长。云中有灵鸟，人称为鸾皇。十年无俦侣，羽翮将摧伤。终焉守故巢，日夕遥相望。此情奚由已，因风发中肠。”其四云：“贱者忽以贵，富者有时贫。登高何所见，江上水。长安佳丽地，豪贵驰雕轮。头上玳瑁簪，腰佩双。势位一朝失，鹑衣不复温。黄鹊东南来，中道遇浮云。裴回草泽间，偃卧辄经旬。美人方娱乐，何由达殷勤。”其五云：“原野直复斜，山川相倚伏，翱翔未终朝，杨柳黄以绿。蓬莱有仙人，金银为楼屋。招我从之游，授以长生录〔〕。盛衰互迁代，天地有不足。吾生会有归，明德为礻是福。”其六云：“改弦不成音，冶容非绝姿。多谢世间人，吾其从此辞。愿将青青柏，赠汝长相思。有客为