刻板矣。
逊志斋集三十卷，拾遗十卷，附录一卷，台人黄郎中世显、谢侍读鸣治之所称也，今刻在宁海县。其二十八卷内勉学诗二十四章，本苏士陈谦子平所作，误入方集耳。子平，元末人，张士诚兵至吴，士有突入其室者，胁其兄训使拜，不屈，刃其胸。子平以身翼蔽，并遇害。平生著述甚富，兵后散亡，独所著易解诂二卷及古今诗数十篇传于世。正统间吾昆山所刻养蒙大训收其诗，予幼尝见之。京师士人徐本以道亦尝刻其诗印行，后有国初韩爽公望跋语，韩、徐皆苏人。
京师东厂者，掌巡逻兵校之地也。弘治癸丑五月，忽风大作，地陷约深二三丈许，广亦如之。明时坊白昼间二人入巡警铺，久不出。管铺者疑之，推户入视，但见衣二领在壁下，衣旁各有积血，而不见其人。六月六日，通州东门众讹言寇至，男妇奔走入城，跋涉水潦，多溺死者。今日闻马进士庆云。
吏书王公恕，平生耿介有执，颇负时望。然性偏拗，无休休有容气象，士大夫以此厌之。其在南京参赞机务时，与吏书王公■〈亻与〉相厚，为作大司马三原王公传，刻板印行。太医院判刘文泰与公有怨，奏其变乱选法数事，且言其作传刻板，皆讽人为之，彰一己之善，显先帝之恶。以印本封进，乞正其罪。上不罪恕，特以其卖直沽名，令烧毁板籍而已。公遂乞致仕去。予始闻之，窃意公端人也，使其讽人为此，是与王莽何异，不之信。近得印本观之，其间指斥朝廷失处，固人所共闻，而刻板之举，或出于门生故吏，亦未可知。但传中于其所奏事，皆云不报，是皆留中不行矣，而奏词飞语，历历备具，非其亲授之草，则传者何从而得之如是之详？况刻板印行，公未必不知，不复为禁止之，是不能不来谤口之侵，而御笔“卖直沽名”之旨，非误加也。噫！好名之心一兴，求全之毁斯至，以老成得此，不亦深可惜哉！
晦庵先生家坟墓，乃先生自观溪山向背而为者。面值一江，有沙亘其间。先生尝云：“此沙开时，吾子孙当有入朝者。”其家有私记存焉。景泰间，朝廷念其有功于世，求访其子孙，于是九世孙梴征入朝，授五经博士，世官一人主祀。公文未至之数日，其沙忽被水冲开，适中其言。苏州府通判倪文烜，建宁人，母朱氏，梴之女兄，为予言此。晦庵非术数之学，而其验如此，偶然欤，抑至诚前知欤？
昆城夏氏，与处州卫某指挥为亲旧。指挥闻夏氏有淑女，求为子妇，数年未成。后求之益力，家人皆许之，女之祖独不许。因会客，以骨牌为酒令，祖设难成之计，谓求婚者云：“铺牌若得天地人和四色皆全，即与成婚。”一拈而四色不爽，众惊异，遂许之。太仓曹用文、查用纯素友善，适其妾各有娠。一日会饮，戏以骰子为卜，云：“使吾二人一掷而六子皆红，必一男一女，必为婚姻。”一掷而得浑纯。后果查生男，曹生女，查以子赘曹为婚姻。此二事相类而甚奇，盖亦非偶然也。
江西山水之区多产蛟，蛟出，山必裂，水必暴涌。蛟乘水而下，必有浮菹拥之，蛟昂首其上。近水居民闻蛟出，多往观之， 或投香纸，或投红绡，若为之庆贺者然。云蛟状，大率似龙，但蛟能害及人畜，龙则不然。龙能飞，且变化不测，蛟则不能也。
庆元初，韩侂胄既逐赵忠定，太学生敖陶孙赋诗于三元楼上，云：“左手旋干右转坤，如何群小恣流言，狼胡无地居姬旦，鱼腹终天吊屈原。一死固知公所欠，孤忠幸有史长存。九原若遇韩忠献，休说渠家末世孙。”陶孙方书于楼壁，酒一再行，壁已不存。陶孙知诗必为韩所廉得，捕者将至，急更行酒者衣，持暖酒具下楼。捕者与交臂，问曰：“敖上舍在否？”敖对以：“若问太学秀才耶？饮方酣。”陶孙亟亡命奔走闽。后登己丑第，此出杭志记遗。陶孙字器之，宋庆元五年曾从龙榜进士，奉议郎泉州佥判，其名衔仅见昆山志进士题名中，而不知其何如人。观此则其为人可知矣。
宋神宗问吕惠卿：“何草不庶，独蔗从庶，何也？”惠卿曰：“凡草种之则正生耳，蔗种之则旁生。”上喜之。
按六书有谐声，蔗，庶声。庶，古遮字，非会意也。若蔗以旁生从庶，则鹧鸪、蟅虫亦旁生耶？小人之率尔妄对，类如此。闻本朝天顺间，睿皇欲除某为翰林学士，以翰林已有三员，疑其过多。兵书陈汝言适侍侧，叩头云：“唐朝学士十八人，圣朝三四人，何多？”上喜之，遂决。盖唐之十八人，太宗为太子时，私引文学之士，以为羽翼，非以学士名官也。学士美官，其滥如此，可乎？君人者闻此言，幸而自悟，或询之有识者，面斥其非而远之，则小人不得以利口乱聪明矣。惜乎皆不悟也。
中吴纪闻六卷，每卷首题云：昆山龚明之。前有明之淳熙元年自序，后有至正二十五年吾昆卢公武记得书来历，及校正增补大略。且云：“非区区留意郡志，此书将泯没而无闻矣。”弘治初，昆尹杨子器翻刻印行。考之宣德昆山志，不载此人。近检公武苏州府志，具明之言行甚悉。盖公武之志人物，间有略其邑里者。昆山志孝文类载马友直、周津、曹椿年