至五六十人。若翰林学士、待制等官，兼史事，则带兼修国史衔。其后更定官制，罢国史院，不复设编修官，而以修撰、编修、检讨专为史官，隶翰林。翰林自侍读、侍讲以下为属官，官名虽异，然皆不分职。史官皆领讲读衔，讲读官亦领史事。无兼领职事，不以书衔。近年官翰林者，尚存国初之制，书兼修国史，甚者编修已升为七品正员，而仍书国史院编修官。亦有书经筵检讨官者，盖仍袭旧制故也。此出东里文集。有关制度，且可以示妄书官衔者，故记之。
●蓬轩类记四
易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占，四者相因而不可偏废也。朱子治易，虽主象占立说，而其义理未尝与程传背驰。故本义于卦爻中，或云说见程传，或云程传备矣。又曰：看某易，须与程传参看。故本朝诏告天下，易说主程某传、朱某本义，而科举取士以之。予犹记幼年间，见易经义多兼程传讲贯，近年以来，场中易经义专主朱说取人，主程传者皆被黜。学者靡然从风，程传遂至全无读者。尝欲买周易传义为行箧之用，遍杭城书肆求之，惟有朱子本义，兼程传者绝无矣。盖利之所在，人心趋之，市井之趋利，势固如此，学者之趋简便，亦至此哉！率天下之人而为程传之祸者，不知自某试官始，姑记以询之。
闻天顺间，沛县民杨四家，锄田得一古铜器，状如今香炉，有耳而无足。洗去土，有声如弹琵琶不已，其家以为怪，碎之。不知何物也。
成化甲辰，泗州民家牛生一麟，以为怪，杀之。工侍贾公俊时公差至此，得其一足归。足如马蹄，黄毛中肉鳞隐起，皆如半钱。永康尹昆城王循伯时为进士，亲见之，云然。
弘治五年，杨之瓜州聚船处，一米商船被雷击，折其桅。近本处，大小鼠若干皆死，盖鼠啮空而窟宅其中也。大鼠重七斤，小鼠约重二斤。乡人印绶初闻而未信，尝亲问其船主云然。意者天恐风折于扬帆时，致误民命，故击之耶？
尝闻正统十年，予家祖园新竹二本，皆自数节以上分两岐，交翠可爱。家仆候其老，斫而芟去旁枝，用以支取蕴草饲猪。景泰二年，新居后园，黄瓜一蔓生五条，结蒂与脱花处分张为五，瓜之背则相连附。园丁采入，众玩一过，儿童擘而食之。后仕于朝，有以瑞竹瑞瓜图求题咏者，阅之，则皆予家所尝有也。况他竹之瑞一本，予家并生二本，他瓜仅二三，又非连理，予家五瓜连理，不尤瑞乎！使当时长老父兄有造言喜事者，谄谀归之府县，夸艳归之家庭，动众伤财，其为不靖多矣。惟其悃愊无华，故人之所谓祥瑞，一切不知动其心。惟不知动其心，故骄侈不行，而灾害不作，可以保其家于悠久也。传曰：“天下本无事，庸人自扰之。”其斯之谓欤！
左氏、庄周、屈原、司马迁，此四人豪杰之士也。观其文章，各自成一家，不事蹈袭，可见矣。史迁纂述历代事迹，其势不能不袭。若左、庄、屈三人，千言万语，未尝犯六经中一句。宋渡江后，学者无程、朱绪余，则做不成文字。而于数字，亦往往妄加贬议，可笑也。先儒谓左氏浮夸，庄周荒唐，屈原怼怨，此公论也。谓庄周为邪说而辟之，亦公论也。若左氏春秋传，自是天地间一种好文字，而世人以其为巧言，岂不过哉！为此言者，正犹贫人吃斋，以文其贫，舍曰珍羞品味，力不能办，而必谓其腥膻不堪食，矫谬孰甚焉！
南京诸卫，官有廨宇，军有营房，皆洪武中之所经画。今虽间有颓废，而其规址尚在。北京自永乐十九年营建告成，銮舆不复南矣。至弘治元年，阅六十八年，而军卫居址尚有未立者。彼固不能陈乞建立，而上司亦未之念及也。是年，襄城马公文升掌都察院事，奏毁天下淫祠。亦尝建白，尚有未立者，拟欲以城中私创庵院置卫，则财不烦官，力不劳下，其功易成。该部寝而不行。吾昆山知县杨子器，毁城市乡村庵院神祠约有百余所，以其材修理学校、仓廪、公馆、社学、楼橹等事，一时完美。又给发余材太仓、镇海二卫，凡所颓废，率与兴举，军民至今德之。使当时该部大臣，苟有子器其人，则国家之废事以举，官府之缺典以完，又何难哉！盖因循姑恤，特为身谋，而不为之故耳，非力不足也。传曰：“国无其人，谁与兴理？”亦此类欤。
予观政工部时，叶文庄公为礼侍。尝欲取吾昆元末国初以来诸公文集，择其可传者，或诗或文，人不出十篇，名曰昆山片玉以传，命予采集之。若郭翼羲仲林外野言、殷奎孝章强斋集、袁华子英耕学稿、易恒久成泗园集、吕诚敬夫来鹤轩集、朱德润泽民存复斋稿、偶桓武孟江雨轩诗、林钟仲镛松谷集、沈丙南叔白云集、马■〈鹿各〉公振淞南渔唱、屈昉季明寓庵集、王资之深瑞菊堂集、郑康文时乂平桥稿之类。不久，予除南京吏部主事，恐致遗失，俱以送还。今欲为终其事，而其子于父积书扃鐍甚固，一切秘恡不出，乡先辈之美，竟泯泯矣，可胜叹哉！予既负公之托，而又恐人不知其存心之厚，漫记之。殷、易、屈有刻本，余皆录本，平桥稿其子近亦