此贼所能办也。鄙意哨船之出，当如商船行径，勿张旗帜、勿挂牌刀，多运小石压载，以疑货物；有急可当军器。行莫连船，但度策应所可及，若断若续；遇贼船对敌，然后举大炮为号，众哨齐集，堵截环攻，擒贼获船百不失一。若夫妆点军容、张扬声势，是呼贼船使之避耳，非真心捉贼者也。
一、驭下之恩威宜兼济也：体恤不周，则军心怨望；号令不严，则将权不振。今之为帅者意在立威，则巍然自尊大，视士卒死生若秦越之肥瘠；微疵细过，鞭挞无常，左右惴惴，心悸胆裂。此刻薄寡恩，众心离散，不可以见敌者也。其矫为大度包荒，则废弛营伍，兵骄而不能戢、将悍而不能制；法令不行，朝三暮四，此又当场木偶，徒有人形而无生气者也。御兵之法，莫大乎体贴人情，为之设身处地。饥寒疾苦，痛痒相关；婚姻死丧，酌量周恤；上下相亲，如手足心腹之不可离。至于法令一出，泰山不移，敢有犯者，虽亲无赦；若穰苴违命而斩庄贾、孔明挥泪而斩马谡，使军士凛然知军法之不可犯，故令无不行、禁无不止。三军之士，怀德畏威，此服心之上计也。
一、岛屿之苍黎宜恤也：用兵之道，安民为先；弭盗之源，抚民为本。南澳僻处海中，居民鲜少；兼地界两省，有司政教之所不及，则镇主营弁实民父母也。兵丁恃党骄恣，未免欺制小民；民愬镇主而不伸，则无能伸之地，撄怒积怨，为毒无已。故约兵贵严、待民贵宽，不使强凌弱、众暴寡，是则兵民一体之意也。凡举动必顺民意，不则去之。有盗窃则为严缉重惩，有奸棍则为革逐出境；米价腾贵，运载平粜；雨旸不节，斋戒祷祈；又以春秋巡行阡陌课农桑，择其勤者而励之；悦色和颜，如家人妇子之相亲切。又于每月朔望，集诸生乡耆公所，宣讲「圣谕十六条」，使兵民共听；咸知为善之乐，且晓然于圣天子轸念民生，谆谆然教诲之意；而相戒相勉，不敢作奸犯科，亦经理海疆之要务，使民无盗之原也。
一、澳城之学校宜兴也：虽在海外，不废诗书；虽有戈矛，必兴礼乐。孟子曰：『壮者以暇日，修其孝弟忠信，则知教化之兴』；亦武备之根本也。南澳海岛荒陬，无郡县官司，古未立学，迩日人文骎骎乎起矣！前镇周公特于澳城建立义学，文庙祀至圣先师；捐衙门旧规水利，每岁百金之入，为春秋丁祭延师修脯之资。既已勒碑刻石，昭垂来祀；未竟厥施，中途奄没，此南澳士民所深惜也。署镇弗绍前修，仍将祀业入己，舆论嗤之。鄙意以为义学宜兴，学舍宜广；祭祀之费、膏火之资，宜续捐增益；春秋丁祭，宜亲临释奠。萃阖澳诸生及兵民子弟之秀者，咸令入学；延漳、潮间名士之学行兼优、才品出众者一人为师表，以教育之。月课生童，第其高下以鼓舞之；朔望行香谒圣毕，进诸生而亲切慰劳之。开府忘其尊，庶民兴于学，甚盛事也。南澳旧有澳生二名，一闽、一广；今在广者存而在闽者废，殊非公道。捐一纸之文书，请当事以开复之。宏功盛业，千载不朽；尚于暇日加之意乎！
与吴观察论治台湾事宜书
台湾当朱一贵作乱之后，二戈蹂躏，哀鸿遍野；继以风灾扫荡，疠疫连绵，民之憔悴极矣。二、三年来，文武和衷，余孽拔根，地方宁静；抚摩噢咻，疮痍渐起，然元气犹未复也。继凋敝之余，则培养维艰；消嚣陵之习，则教化宜急！官斯土者，可不百倍留心，以训民型俗、久安长治为己任？今天子眷念海疆，慎简贤能；以明公才高行卓，特命观察是邦，台湾之民其有厚幸乎！经济内优，纳沟念切；因其势而利导之，如王良使马、庖丁解牛，无足烦措置也。鼎元闽峤书生，识见浅鲜。明公以其曾赞戎行，略悉台地人情风土，不弃固陋，采及刍荛；敢不具陈所知，以副公殷勤至意。虽未必其言之当否，而区区之心，颇有与台地人民相关切者。苟千虑而一得，亦聊补夫涓埃；惟高明察之！
台民积玩成习，每故挠法令，以试官长浅深。立法之初，必诚必信；凡文告号令，必实在可行者方出之，无朝三而暮四。言必践、禁必伸，万万不可移易。则民知在上之不可犯，而教易从。
台地讼师最多，故民皆健讼，宜严反坐之法。听讼时平心霁色，使村哑期艾咸得自达其情；得情时铁面霜威，使狡猾财势俱无所施其巧。凡凭空架害，审系虚诬，不可姑息，务必将原告反坐；登时研究讼师姓名，飞拿严讯，责逐过水，递回原籍，取本县收管回文存案。
台俗好动公呈，多武举、武进士主之；皆因以为利，非义举也。每有争讼，动辄盈庭，宜遏绝。
台中逆孽虽平，恶棍鼠窃不乏。宽之，则行劫；又宽之，则啸聚。星星之火，将致燎原；不可以其细而忽之也！宜留心访察，凡白撞窃劫，轻者黥面逐水，重者会同台镇分别杖毙、馘耳、逐水。啸聚者便宜行事，与台湾镇合禀报知制台、分报抚台提台，勿用公文、勿详解内地；详解则波累多人，且文移驳诘往返经年，虽杀而民不畏。
台俗豪奢，平民宴会，酒席每筵必二两五、六钱以上或三两、四两不等；每设十筵、八筵，则费中人一、二家之产矣。游手无赖，绫