寄人书亦黄折，柬式如前，面有花纹。二事并目睹。又嘉靖间许给事相卿寄弟书，直名「十弟」、「相卿」。
武宗微行：
应天金明府应祥，家长干里。武宗南巡，值迎春日微行，见其家大树集乌，突入而弹之。诸臣皆微服以从。
朱氏书问：
宝应《朱氏家乘》有《书问录》，载正嘉间友人所遗凌溪、射陂两先生书。称号连牍，不作零柬。如杨一清自名「石淙病叟一清拜，升之先生道契」，盖先辈也。景前溪司成，竟称「赐顿首凌溪先生年大执事。」今荐绅通问，名刺尺牍外，又有骈启，万历末骈启外又小启，其词略简，凡三副楮，一全简，浮饰之极。士大夫专觅人供应，如百函并发。刘穆之直当疲死，何暇理他务耶！
新城王氏：
山东新城王氏，先世有王叟，与其妪力田，稍自给。有贫措大夜盗其廪，扼其吭而烛之，故某斋长也。怜之曰：「勉旃，勉旃，吾夫妇终不暴君之短。」因出黄粱与之，人无知也。
新城王氏上世祖鳏居。一日天大晦冥，良久既霁，于尘坌中得一好女子，年十八九。云外国人也，乘车遇风，忽然飘坠，遂为夫妇。今王氏百年科名，贵盛无比。(谢肇淛《五杂俎》)
《金史》有国子学斋长，予少时犹见广文呼廪生曰「斋长」。
字说：
嘉靖前，诸公文集多有某人字说，盖犹行冠礼也，故以字重。其后虽渊儒硕学，见之字说者寥寥。古道陵夷，亦其一端。
原洁：
胙城原洁，成化辛丑进士，历官户部郎中。督饷大同，以羡余还所司，忌者以药瘖其音，因致仕，蔬布以终。
林济民：
汝阳林济民，弱冠时母病笃，命娶妇，入门而母卒。济民哀毁逾礼，葬庐于墓，服阕始合卺，乡里称之。成化丙午乡荐，教谕漳浦，以身率人，升赣榆知县。
密箴：
晋江蔡清《密箴》：欲为一世经纶事，止熟数篇紧要书。口格天之功，兴于衽席；溺身之悔，误于词章。
虎枕铭：
江西左布政使岳池冯驯，正德二年进士，尝任兴化知府。作「虎枕铭」。太守抵方壶，适多警，虎三日两授首，鼠狗足评乎？太守征其方之将，请裁髅作枕，而寝其鞹。铭曰：非尔髅吾何枕？非尔鞹吾何寝？起视海岱，吾安吾朕。(中疑有误)
余祎令箴：
鄱阳余祎，正德口口贡士，任清流知县，升建宁府同知，寻卒，清流人立去思碑于东门。其作《令箴》曰：先王制爵，子男同位。嬴秦变法，县邑是设。千室其民，百里其地。上应天皇，下分王治。孔门称口，路勇求艺。汉室传贤，循良岂弟。卓彼先觉，犹或难之。抑余何人，而忝职斯。坐堂鸣琴，盛德无为。德既不足，劳瘁奚辞？片言折狱，至明所推。明既不逮，详慎是宜。抚字之实，恻怛至诚。赫赫洋洋，得非虚声。
薛天华左戒右箴：
广东右布政使晋江薛大华作《左戒》曰：毋通要路书，以务养节，则俯仰不渎。毋预尘纷事，以务养寂，则外内不扰。毋徇末俗态，以务养高，则志行不羞。毋受非礼馈，以务养廉，则彼己不失。毋妄结宾从，以务养交，则戚党不弃而善汇集。毋苟出言语，以务养德，则静操不爽而口过息。毋逐恋嗜好，以务养神，则和倪不伐而天气全。毋厌薄迟钝，以务养量，则机心不炽而真性得。毋讥讪世短，以务养福，则不忮人以见直而鬼责消。毋虚邀时誉，以务善诚，则不恕己以见贤而潜德进。毋妒嫉隽能，以务养才，则不设阱以诬善而有奖籍之功。毋欣羡汰靡，以务养啬，则不竞侈以蠹俗而有由礼之渐作。《右箴》曰：遇暴上，思以礼临之，则不可犯。临顽民，思以仁悟之，则不可仇。御群小，思以严远之，则不起侮。统列属，思以正率之，则不伤威。寮友有过，思隐规而公掩之，则忠不失厚。庶民有议，思修静而密弭之，则谤不至丛。受纤介之私，思以欺君为惧，则勤公益至。叨一分之禄，思以报主为心，则举职益谨。怨者人所易愠，思精白以任之，则廷有分谤之士。难者人所易避，思口质以徇之，则朝有仗义之臣。即有口喜，思畏义以制之，则无佚实之赏。设有暴怒，思观理以忘之，则无溢法之罚。
易刻：
伏羲氏八卦，象各三画，三代因而重之为六十四卦。文王命名作彖，周公作爻，孔子十翼，说叙杂彖传象传系词文言也。宋朱元晦始定今易，爻次彖，象次爻，文言次乾坤，分上下篇，终系词说叙杂传。国初易刻今程子《易传》朱子《本义》。成化口，奉化教谕成矩单刻《本义》，今遵之。
张孟元：
安阳张孟元，天顺乙卯贡士，终南京职方郎中。孟元还里，徒行访人，不敢乘马。云城中冠带乘马者，自廉使贾公迎凭始。副使马公卿劝乃翁乘轿，曰宁步行，不取人耻。(《张氏风范》)
祠广文：
广文例不祠，而崔后渠《洹词》有《威县重修陈教谕祠记》云，陈子名燧，莆田