列谱。淮南子精神训七月而成，八月而动。是娶妇已满七月，八月生子者，可以列谱。
无子者准其立孙为后。元史魏初传，初从祖璠无子，以初为后是无子者，可以立孙之证。
出后异姓必书冀其还也，但归宗时必审查详密，有确实证据始准收录，以杜冒人。
谱以收族，凡子孙外姓未归及流落他乡，或迁徙异地者，甚注明某处。其或历年已久，踪迹无从查究则浑之曰：传闻外迁，冀其复还乡土也。其或逃于僧道两家，亦于其父母下注明不敢遽外之也。
家乘例同国史，秉笔者毋遗善、毋滥誉。古今功令职官非三品以上，国史馆不得立传。今据久唐书经籍志载，有家传是古人已有行之者，家传之立由来旧矣，然男子非有奇行、懋德、绩勋犹女子，非有彤管杨芬、绡帏着德，秉笔者不得率意榆扬，致污素简如先人，有懿德善行，损修桥梁、舟楫、道路等孝行，贤声诚足为后世法，于某公下注明其事。旧谱已然，今则另列先德志，附贤媛亦必实事。而言文择善，而书志向往也。
节孝为妇女之美德，自二十六岁至五十岁，无闲言者已经政府旌表建坊，固据实载明，或家贫无力建坊，与夫矢志守节皆于某氏下旁注，所以发潜德之幽光也。
古者葬不书地，惟隋书经籍志载杨氏墓志一卷。厥后，庐陵欧氏，眉山苏氏着谱，踵事增华，大书特书。我祖隶籍湘阴，蔓延各属，皆详书都区里甲，惟湘阴则书本邑，仿春秋书法，以鲁为主之义也，至丈尺界址，或公山，或私置，墓田附载于后，以备参考。坟墓为先人遗骸所托，春秋两展，古有明征。宜确灰地形图后各自系说，登入或未绘图者则于本人卒葬后详书山向界至，以志不忘。
生没年号在民国以前者准太阴历（即夏历，简称阴历），书历朝纪年。在民国以后者准太阳历（简称阳历），书民国纪年，书干支月日时则随俗，皆以阴历书之。凡已生者皆书之民律，定年满二十位成丁，未成丁而亡者书殇，为成丁而生子与为殇立后者，不以殇书。
礼经丧服传年十六至十九为长殇，十二至十五为中殇，八岁至十岁为下殇，以下为无服之殇。生未三月不成殇。设长殇、中殇已娶生子，妻能守志，不得拘执往例，仍列世编重嗣续也。唯无服之殇与未成殇者只于母父下注明，间有详载。葬地一杯之土，免为犁锄所挥，毋庸轻弃。
妻族书省县，书父重世族，同县不书，祖以上不书聘妇，未成妇、童养不成娶，亦不谓之聘。兹于已昏者，概书配女。已行媒书，待字贞女，守志者特书。女已嫁而又再嫁者，不书，第书初嫁。
凡名不讳，序事之文书、字号，已故称公；一派同名以音同之字易之；五服以内同名者，改幼不改长；五服以外同名者，不改名；列学册仕籍者不改而改其它；名已书碑记神主或已登旧谱而欲追改者改之，仍于下书原名。
人物科甲起自庠生，仕官文武，官有实缺者，荐委起自局委学校须有高中相等文凭。
图形像非资观瞻，盖以表着忠孝节烈，并扬勋业文章以留先人规躅，以为后人瞻仰。
开局纂修辑兹谱在局诸人各有分任，胪列谱首以专责成并将上届篡辑名目附后，以示篡辑兹谱之有所自，并不敢没往哲贤劳。
清平时代，世家巨族，每三十年而一修，良以三十年中门祚之兴衰，子孙之成败，生齿之多寡，庐墓田园之有无，迁徙胥以年近而易察洵一家一族之盛事也。后有来者乌在其可忽诸。
宗制
章实斋谓道，起于三人居室以三人居室日用事为各有分责所谓道也。俗偿有一僧挑水，两僧抬水，三僧无水之谚。则以凡一团体有三人以上者，宜略具条理，分赋职司则不废事或致丛脞。家族者，一姓之天然大团体，人众事繁，宁能无制？吾宗自人覆公迁湘，成家开族，聚众而居，于家族间诸政务若祀典、若教养、若钱谷之管理、若法纪之维持，有总理以揽其成，有户首以分其任，目张纲举，早具厘然不紊之制，循行且数百年，迄无旷废，特非成文法而又不相一致耳。今兹联合，仍本成法略事，齐一立为宗制四则，庶几职掌攸分，共相循守，云尔谱宗制。
一、凡族事必有责成庶不纷纭错乱，公举年长贤明通书算者族长一人为族统领，举综理，一人为族长副举、副理，一人又为总理副也。但支分派别、房户远近不一，若只责成总理副理，恐难分身。兼任凭祠择定某支分房长均各名揭祠壁，如系祠中统四支，公事应传祠集议者，由族长总理副理通知各房房长，若系某房一房公事，亦应传祠集议者，即由该房房长传集庶各有责成，不致彼此推卸。
二、族长必廉明正直，除老病告退，不得辄擅另举。总理必公平精谨，勤劳贤干。房长必谨慎果敢，任期三年。主持对内、对外一切事务。凡各部分不能解决之事，或事关数部分者，其高级长决行之。凡遇议奖、议罚等事，倘有徇情袒护，经众此议得实者，凭公裁去，从重议罚，即族长亦不贷。
三、先人坟墓，率领族人每岁以礼祭扫，租息递择，经管公山蓄禁，亦族人薪樵所资，除经议定开禁外，无论何时不得强伐。私偷、纵容牲口破坏，违者开会议罚。如遇侵害或意图侵占，不论同姓、异姓、族人均有随时举报之责，毋得徇面以防失