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又东南一百二十里，曰阳帝之山，多美铜，其木多橿杻？１楮，其兽多¤麝。
１ 珂案：？，山桑也；音掩。
又南九十里，曰柴桑之山，其上多银，其下多碧，多泠石１赭，其木多柳芑楮桑，其兽多麋鹿，多白蛇飞蛇２。
１ 珂案：泠石当作？石，已见上文中次四经厘山。
２ 郭璞云：“即螣蛇，乘雾而飞者。”珂案：韩非子十过篇云：“昔者黄帝合鬼神于西泰山之上，腾蛇伏地。”谓此也。一作螣蛇，见尔雅释鱼。
又东二百三十里１，曰荣余之山，其上多铜，其下多银，其木多柳芑，其虫２多怪蛇怪虫。
１ 珂案：宋本、毛扆本，东下有南字，何焯、黄丕烈、周叔弢校同。
２ 郝懿行云：“海外南经云，南山人以虫为蛇。”
凡洞庭山之首，自篇遇之山至于荣余之山，凡十五山，二千八百里。其神状皆鸟身而龙首。其祠：毛用一雄鸡、一牝豚（气刀）１，糈用稌。凡夫夫之山、即公之山、尧山、阳帝之山皆冢也，其祠：皆肆瘗２，祈用酒，毛用少牢，婴毛３一吉玉。洞庭、荣余山神也，其祠：皆肆瘗４，祈酒太牢祠，婴用圭璧十五，五采惠之５。
１ 郭璞云：“（气刀）亦割刺之名。”
２ 郭璞云：“肆，陈之也；陈牲玉而后薶藏之。”
３ 珂案：经文婴毛，江绍原亦以为是婴用之误，已见上文。
４ 郭璞云：“肆竟然后依前薶之也。”
５ 郭璞云：“惠犹饰也；方言也。”郝懿行云：“惠义同藻绘之绘，盖同声假借字也。”
右中经之山志，大凡百九十七山，二万一千三百七十一里。大凡天下名山五千三百七十（珂案：后汉书郡国志刘昭注引此经作名山五千三百五十），居地，大凡六万四千五十六里。
禹曰：天下名山，经１五千三百七十山，六万四千五十六里２，居地也。言其五臧３，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十４。此天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩５之所起也，能者有余，拙者不足６。封于太山，禅于梁父，七十二家７，得失之数，皆在此内，是谓国用８。
１ 郝懿行云：“经言禹所经过也。”珂案：郝说是也，见海经新释卷一篇首注１。
２ 珂案：刘昭注郡国志引此经作名山五千三百五十，经六万四千五十六里。
３ 郝懿行云：“藏，古字作臧，才浪切；汉书云，山海天地之臧，故此经称五臧。”
４ 珂案：刘昭注郡国志引此经作三千六百九，无十字；又上句作出水者八千里，无之山二字。管子地数篇同。
５ 珂案：管子地数篇作刀币。
６ 珂案：刘昭注郡国志作俭则有余，奢则不足。
７ 郭璞云：“管子地数云：『封禅之王，七十二家也。』珂案：此为管仲对齐桓公之言，非禹言也。
８ 毕沅云：“自此天地之分壤树谷者已下，当是周秦人释语，旧本乱入经文。”郝懿行云：“今案自禹曰已下，盖皆周人相传旧语，故管子援入地数篇，而校书者附着五臧山经之末。”
右五臧山经五篇，大凡一万五千五百三字（郝懿行云：今二万一千二百六十五字）。
山海经海经新释卷一 山海经１第六２ 海外南经３
１ 珂案：山海经之“经”，乃“经历”之“经”，意谓山海之所经，初非有“经典”之义。书君奭：“弗克经历。”注：“不能经久历远。”此“经历”连文之最早者也。孟子尽心下篇：“经德不回。”注：“经，行也。”犹与“经历”之义为近。至于由“常”、“法”之“经”引申而为“经典”之“经”乃较晚矣。史记大宛传称“禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言之”，山海经之名见于载籍者始此。以好奇如司马迁者，尚以此书与禹本纪（已佚）同列而谓“不敢言之”，其在彼眼光中为过于荒怪之书可知。则山海经乃其固有之名，非后人亦非史公以其重要而特尊之为“经”也。考先秦典籍之称经者唯墨家书，庄子天下篇：“苦获、已齿、邓陵子之徒，俱诵墨经。”是其证。今墨子篇目中有经与经说，墨书之称经盖有由矣。然孙诒让墨子闲诂犹谓此数篇为“战国之时，墨家别传之学，不尽墨子之本恉”。管子书前九篇亦称“经言”，以下各篇，称“外言”、“内言”、“短语”、“区言”、“杂篇”等，似已具经传并收之体例，然犹未径以“经”名。儒家书如诗、书、易、礼、春秋等，虽后世均特尊之为“经”，而在称引山海经之太史公书中，则尚未着“经”字（见史记太史公自序）。庄子天运篇虽有“孔子谓老聃曰：丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经”语，然说者多谓是后人所羼，殆不足凭信。观乎此，则山海经尤以其中成书较早之五臧（藏）山经（约成于战国时代）之称“经”，其非“经典”而只是“经历”之意，亦可以明矣。求其内证，可得而言者凡四：
一、古山经于每篇末尾，但云“右西经之山，凡若干山