坐， 簸钱赢得两三筹。红灯睡里看春云，云上三更直宿分。金砌雨来行步滑，两人抬 起隐金裙。蜂须蝉翅薄松松，浮动搔头似有风。一度出时抛一遍，金条零落落函 中。教遍宫娥唱尽词，暗中头白没人知。楼中日日歌声好，不问从初学阿谁。弹 棋玉指两参差，背局临虚斗著危。先打角头红子落，上三金字半边垂。宛转黄金 白柄长，青荷叶子画鸳鸯。把来不是呈新样，欲进微风到御床。供御香方加减频， 水沈山麝每回新。内中不许相传出，已被医家写与人。药童食后送云浆，高殿无 风扇少凉。每到日中重掠鬓，衩衣骑马绕宫廊。”
唐李昌符《婢仆诗》二首。其一云：“不论秋菊与春花，个个能︿空腹茶。 无事莫教频入库，等闲物件要些些”。曲尽婢之情状。
《史记 秦本纪》：武公卒，葬雍平阳。初以人从死，从死者六十六人。至 献公元年，方止从死。则知武公而下十有八君之葬，必皆有从死者矣。不独缪公 也。《黄鸟》之诗，特以奄息、仲行、钅咸虎为秦之良臣，故国人哀之耳。夫一 君之葬，使六十六人无罪而就死地，固已可骇，而缪公至用百七十七人。习俗之 移人，虽缪公不能免，则献公亦贤矣哉。
罔违道以干百姓之誉，罔弗百姓以从己之欲。王荆公曰：“弗百姓以从 己之欲，则不可。弗百姓以从先王之道，何为而不可”范淳夫云：“弗百姓， 则非先王之道也。”荆公之言主于自文，范公则求以矫之。其实不然。干百姓之 誉者，有时而违道，则道必有时而弗百姓矣。祁寒、暑雨均曰怨咨，小民之情 也。为政者，但当虚心无我，据理而行，不使纤毫计校毁誉之心乱于胸中足矣。
王制云：古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。管子、司马法皆曰 六尺为步。秦始皇亦然。今以五尺为步，步之尽数不同如此。周尺之制，值成谓 未详闻也。近世《伊川文集》中载作主之制，谓当今省尺五寸五分弱。潘仲善闻 之晦翁，谓：“五寸字误，当作七寸五分弱。”又谓：“省尺者，三司布帛尺也。” 潘后从会稽司马侍郎家求得《温公图本》，周尺果当布帛尺七寸五分弱。于今浙 尺为八寸四分。《温公图本》必有考按，恨不知其源流之详也。
历家以冬至为一岁之首。冬至者，建子月之中气。故子时初四刻以前系今日， 正初刻以后系明日。盖一理也。今太史局历，每节气在子初，则书其夜子初某刻 以别之，其来尚矣。绍兴二年正月三日壬子，其夜子初立春。洪文敏以札子白庙 堂云：“日辰自古以子时为首，今既子时立春，则当是四日癸丑。”谓太史之误， 其实不然。康节《冬至吟》云：“何者谓之几，天根理极微。今年初尽处，明日 未来时。此际易得意，其间难下辞。人能知此意，何事不能知”又云：“冬至子 之半，天心无改移。一阳初起处，万物未生时。元酒味方淡，大音声正稀。此言 如不信，更请问庖牺。”
汉高帝封兄子信为羹颉侯。虽以其母釜之故，然按《括地志》，实有羹 颉山在妫州怀戎县东南十五里。注《史记》者，失不引此。颜师古注《汉书》但 云：“颉，音戛，言其母戛羹釜也。”小司马《索隐》又直谓爵号耳，非县邑名， 皆弗深考也。古之封侯，未有非地名者，若武帝封霍去病冠军侯、田千秋富民侯， 昭帝封霍光博陆侯，光武封彭宠奴不义侯，以至镌胡镐羌、向义建策之类，非制 也。然冠军侯国在东郡，富民侯国在沛郡蕲县，博陆初食北海河间，后益封，又 食东郡，特被以嘉名而已。非若光武所封，未必有分地也。武帝时又有张骞封博 望侯，赵破奴封从票侯，亦未详其封邑。
州县城隍庙莫详事始。前辈谓既有社矣，不应复有城隍。故唐李阳冰谓城隍 神祀典无之，惟吴越有尔。然成都城隍祠，太和中李德裕所建。李白作《韦鄂州 碑》，谓大水灭郭，抗辞正色言于城隍，其应如响。杜牧为黄州刺史，有《祭城 隍神 祈雨》文二首，它如韩文公之于潮曲，信陵之于舒，皆有祭文。而许远亦 有“Ａ７井翔，危堞神护”之语，则不独吴越为然。芜湖城隍祠建于吴赤乌二 年。高齐慕客俨、梁武陵王祀城隍神，皆书于史，则又不独唐而已—成中，睦州 刺史吕述以为合于礼之八蜡祭坊与水庸者。今按《礼记》注：水庸，沟也。《正 义》云：坊者，所以蓄水，亦以障水。水庸者，所以受水，亦以泄水。则坊，盖 今之是防；水庸，盖今之沟浍也。方之城隍，义殊不类。今其祀几遍天下，朝 家或锡庙额，或颁封爵，未命者，或袭邻郡之称，或承流俗所传，郡异而县不同。 至于神之姓名，则又迁就附会，各指一人，神何言哉负城之邑亦有与郡两立者， 独彭州既有城隍庙，又有罗城庙。袁州分宜县既有城隍庙，又有县隍庙。尤为创 见。以余闻见所及，考之庙额，封爵具者惟临安府。当后唐清泰元年，尝封顺义 保宁王与越湖二神并命，今号永固庙，不知何时所赐。绍兴三十年，封保顺通惠 侯，今封显正康济王。绍兴府梁开平封崇福侯，清泰封兴德保王。绍兴初，赐 额显宁，今封昭顺灵济孚