休颂《北山移》。丈夫出处非无义，猿鹤从来自不知。”又作《谢公墩》诗云：“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。”时陈和叔内翰绎知江宁府，就使衙作会召。荆公不喜，辞之以诗云：“只喜往来相邂逅，却嫌招唤苦丁宁。”其后东坡自黄州归由金陵，荆公路见之，大喜，与之出游，因赠之诗。坡依韵和云：“骑驴渺渺入荒陂，思见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”至元元年春，荆公病笃，作诗云：“老年无欣豫，况复病在床。汲水置新花，取慰此流芳。流芳在须臾，吾亦岂久长。新花与故吾，已矣可望忘。”数日遂薨。
荆公熙宁、元丰间既闲居，多骑驴游肆山水间，宾朋至者亦给一驴。苏子瞻诗所谓“骑驴渺渺入荒陂”是也。后好乘江州车，坐其一箱，其相对一箱不可虚，苟无宾朋，则使村仆坐马共载而行，其真率如此。
温公熙宁三年辞枢密副使，不拜。四年自永兴路安抚使迁京西北路安抚使，又辞不受。请西京闲局留台，许之。优游多暇，访求河南境内佳山水处，凡目之所睹，足之所历，穷尽幽胜之处。十数年间，倦于登览，于是乃与楚正叔通议、王安之朝议耆老者六七人相与会于城中之名园古寺，且为之约：果实不过五物，饣肴膳不过五品，酒则无算，以俭则易供，简则易继也。命之曰“真率会”。文潞公时以太尉守洛，求欲附名于其间，温公为其显，勿纳也。一日潞公伺其会，戒厨中具盛馔，直为往造焉。温公笑而延之，戏曰：“俗却此会矣。”相与欢饮，夜分而散，亦一时之盛事（亦曰平会）。温公后与人曰：“吾□知不合放此老入来。”
章子厚尝言释氏戒妄语事，司马君实曰：“妄语莫大于释氏，神通变化之事在理必无，而释氏昌言之，非妄语而何？”
司马温公卒，门人或欲遗表申入谏语。程正叔曰：“此公平生来未尝欺人，可死后欺君乎？”
欧阳公居颍，日与正献公及刘敞原甫、魏广晋道、焦干之伯强、王回深甫、徐无逸从道，七人会于星聚堂。分题赋诗，得“瘿木壶”，其诗曰：“天地产众材，任材谓之智。栋桷与楹弋，小大无有弃。方者以矩度，圆者中规制。嗟尔木之瘿，何异肉有赘。生成臃肿姿，赋象难取类。隐栝所不施，钩绳为尔废。大匠睨而往，恻然乃有意。孰非造化功，而终不朽器。刳剔虚其中，朱漆为之外。阝浆挹酒醴，施用惟其利。牺象非不珍，金岂不贵。设之于楹阶，十目肯注视。幸因左右容，及见为奇异。人之于才性，夫岂远□是。性虽有不善，在教之揉励。才无不可用，由上所措置。饰陋就其长，皆得为良士。执一以废百，众工何由备。是唯圣人心，能通天下志。”识者于是知公有辅相之器。
初，欧阳文忠公举苏子瞻、沈文通举苏子由应制科，兄弟皆中选。时介甫知制诰，以子由对策专攻上身，及后宫封还词头，乃谕文通为之词曰：“虽文彩未极，□贯靡究，朕知可谓爱君矣。”盖文与介甫意正相反。子由谢启云：“古之所谓乡原者，今之所谓中庸常行之行；古之所谓忠告者，今之所谓狂狷不逊之徒。”又云：“欲自守以为是则见非者，皆当世之望人；欲自讼以为非则所守者，亦古人之常节。”
欧阳公在翰林日建言：谶纬之书，浅俗诬怪，悖经妨道，凡诸书及传疏所引，请一切削去之，以无误后学。仁宗命国子学官取诸经及正义所引谶纬之说，逐旋写录奏上。时执政者不甚主张之，事竟不行。
滕元发知郓州，欧阳公经过，自作口号，有两句：“韩愈文章名一代，霍光事业冠三军。”（时魏公犹在）
王乐道陶，裕陵之初，自御史中丞罢为枢密直学士，知陈州，郁郁不得志。先是，乐道尝为颍府及东宫官长，践阼之初，上章言：当用某人为某官，某人为某官；唯阙集贤相，盖以自处也。至是诗云：“本自储王羽翼客，今为天子腹心人。”又诗云：“杀吾贤相嗟何及，负此良朋叹已迟。”及至陈州，《谢上表》云：“诚欲尊奖主威，收还君柄，六乡绝分晋之祸，三家无弱鲁之强。”又言：“方幸君幼之足陵，岂思天戒之可畏。”又云：“唯是真宗久病，丁谓弄权，已去复留，异时同恶。”又云：“攀附旧僚翻作吠尧之犬，选揄新进皆为媚灶之人。”
熙宁七年，吕吉甫为翰林，进《端午门帖子》曰：“虚心清暑殿，预戒一阴生。”盖意有所指也。
邵尧夫雍居洛下三十年而乐圣人之道焉。予屡造其隐居，尧夫言以未尝皱眉为自得。
熙宁末，王元泽作待制，程公逊诗曰：“润色圣猷双孔子，裁成天下两周公。”
西台王大成称左司云：“堂堂君子貌，落落大臣形。”丰夫与左司书云：“反本还原已深明于自己，入神致用将博济于明时。”
刘仲逢之为郎也，缘修条事以檄召三帅。帅不肯来，封檄闻上。上使中黄门赐手札曰：“朝廷待遇三帅，亚于二府，是何小臣辄敢呼召？”
嘉定中，朝廷患榷货务支百官诸军月俸不继，命从官二人计度事。其二人者，以禁帑有滞，货久不发，乃奏大损其价以售民