久也。
产金
「诸罗杂记」云：蛤仔难内山溪港产金。港水千寻，冷于冰雪，生番沉水信手捞之，亟起；起则僵，口噤不能语，豫爇火以待，向火良久，乃苏。金如碎米粒，杂沙泥中，淘之而出。或云内山深处有金山，人莫知所在；番人世相嘱，不令人知。陈小崖「外纪」云：康熙壬戌间，郑氏遣伪官陈廷辉往淡水、鸡笼采金。老番云：唐人必有大故。诘之，曰：「初，日本居台来取金，红毛夺之；红毛来取，郑氏夺之；今又来取，恐有改姓易主之事」。明年癸亥，我师果入台湾。
「番社六考」云：红头屿番社在南路山后，由沙马矶放洋，东行四更而至。屿孤立海中，其海产金。私与贸易，因言语不谙，台人杀番夺金。后复邀琅娇番同往，红头屿番尽杀之；今则无人敢至其地矣。
香米
熟番多于园中旱地种稻，粒圆而味香，名曰「香米」，又名「大头婆」，甚为珍重。每岁熟时，以进道、府二署。按「滇行纪程」云：清浪卫前临江，后包北山，地势平衍。其地产香稻，实圆而大，味亦至腴；即台地香米之类也。
大眉
相传北路大肚社，先时有土官名「大眉」。每岁东作，众番争致大眉，射猎于田。箭所及之地，禾稼大熟，鹿豕无敢损折者；箭所不及，辄被蹂躏，不则枯死。斗六门旧闻亦有番长能占休咎，善射，日率诸番出捕鹿；诸番苦焉，共谋杀之。血滴草，草为之赤；社草皆赤，诸番悉以疫死，无噍类。今斗六门之番，皆他社来居者也。
崇爻黑沙晃诸山
相传北路崇爻、黑沙晃诸山深处，松杉环列，橘柚、杨梅诸果悉如内地。初冬，山梅遍开，香闻数十里。皆野番杂处，汉人罕至。
抹鹿脂
往时番妇抹鹿脂油于身以为香。太仆少卿沈光文有诗云：「鹿脂搽抹遍，欲与兰麝争」。或用以润发，名曰「奇马」。今则渐除矣。
向
往时北路老番妇能作法诅咒，谓之向。先试树木立死，解而复苏，然后用之；否则，恐能向不能解也。不用锁钥，无敢行窃，以善向故也。田园阡陌，数尺插一杙，以绳环之，山猪麋鹿弗敢入。汉人初至，误摘果蓏啖之，唇立肿，求其主解之；辄推托而佯为按视，转瞬平复如初。或取石置于地，能令飞走；喝之，则止。
按「异闻录」：广南苗民，其妇人能变为羊，夜出害人。有能为幻术，易人骨肉者。闻明时有仕于粤中者，偕二幕友宿于苗地。明日见二客彳亍于庭，视之各失一足，所曳木腿耳。询之，一居苗舍，私苗人之妻，夫恨之，故易其腿；一居苗舍，苗妇挑之；此客不从其请，苗妇恨之，亦易其腿。官者穷治其事，苗人惧，请还其腿而去。「峒溪纤志」云：■〈犭罢〉■〈棘上火下〉人能咒咀，变幻报雠家；又善变犬马诸物。皆北路老番妇之类也。今问诸番，此术无有；殆国家威德广被，虽有幻术亦不能灵矣。老子谓：以道莅天下，其鬼不神，信哉。
采花
土番喜花，遇花则釆；垂之满身，如缨络然。
生咬倒单
纵犬逐鹿，活擒者谓之「生咬」，独擒者谓之「倒单」。
社商
承番饷者，谓之「社商」，又曰「头家」。
霞蓝
编竹为霞，如内地筐筥；土番喜贮葫芦，大如瓮。
无赚有赚
番重女而轻男，以男出赘为「无赚」，以女招赘为「有赚」。
生子
土番生子必随产母浴于水，谓可去灾。
换番
以物换物，名曰「换番」。番首出山「换番」，名曰「番割」。
番耳
番俗好大耳，幼年以竹圈张之。
番荒
番社以鹿为粮，草场失火，群鹿遁逃，谓之「番荒」。
番童
番童头梳两髫，谓之「对对」。
采果
社番采果，腾越而上树，曰「猱采」；不必以长鎌取之也。
番头
番头为「甲螺」，其部落悉隶归其管束。
渺绵
番女有「渺绵」之戏，即千秋也。略如汉人之制；高可丈许，中以木为舁，止容一人，绕梁旋转如纺，上下可数十回。汉人效之，则晕而呕。
番酒
番酒，刳大竹酿之，味不甚佳。其性嗜杀（疑有脱字），每割其头面归，取酒灌死者喉中，以瓦樽承接饮之，谓可延年。或见山中有鹿，取枯髅灌酒酣醉以捕之。又酿酒，捣米成粉，番女嚼米置地，越宿以为■〈米曲〉，调粉以酿，沃以水，色白，曰「姑待酒」；味微酸。外出，裹其醅以蕉叶，或藏于壶卢；途次遇水，灌而酌之，浑如泔。
番布