男女共十四人。后汉书：邓禹有子十三人。博物志：陈成生十女。宋书：山阴公主面首三十人。后周书：李迁哲媵妾百数，男女六十九人。唐书：郭子仪诸孙数十人。皇古则蚩尤兄弟八十一人；黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人。明武宗赐义子姓朱一百二十七人。我圣祖仁皇帝有皇子二十五人；此则祥麟毓庆，少海流芳，固磐石于亿万斯年，甯有艾哉（汉书：张苍妻妾以百数云）。
人伦盛事
柳芳氏族论：三世有三公曰膏梁，有令仆曰华腴，盖富贵足称也。近日人伦盛事，如古所称义门者，恒不多觏。按录异传，周时尹氏贵族，数代共居，食口数千；尝遭饥荒，罗鼎镬作糜之声闻数十里中；临食失三十人，入镬中垦取镬底糜饭，镬深大，故人不见也。魏书：杨播一家之内，男女百口，缌服同爨，庭无间言。又博陵安平李几，七世同居共财，家有二十二房、一百二十八口，长幼济济，风礼着闻。事文类聚：郭隽字宏文，太原人，家门雍穆，七世同居。又刘君良四世同居。南唐书：江州陈氏宗族七百口，每食设广席，长幼以次坐而食之。唐书：张公艺九世同居，高宗临幸，书忍字百余以进。宋史：陈兢安德人，十八世同居，太祖旌其门曰义门。又李昉子孙数世，至二百余口，犹同居共爨。汉书：樊重亦三世共财。元史：张闰八世不异爨，家人百余口无间言。明纪：郑济家十世同居，谓不听妇人言云。
师巫
山海经，有巫咸国。周礼，司巫掌群巫之政令，又有男巫、女巫。汉书郊祀志：晋巫祀、巫社、巫祠，秦巫祀、巫保，荆巫祀、巫先；注：皆古巫神。地理志：齐地始襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是令国中长女不得嫁，名曰巫儿，为家主祠。又楚地信巫鬼，重淫祀云。此其作俑矣。今台中女巫，强半不假师授，至时辄有神附其身，常为人家治病，与托诉幽冥事，有验有不验。鬼神以生人代之，理虽迂诞，惟事有征信，故民间妇女奉祀尤虔，谨厚者亦复如之。按此与汉代宛若神君事相类。左传有钟巫、桑田巫、新城西偏巫，一时小巫、大巫，如云而起，风俗之敝可知，总不若龟筮之近理也。龟巫有中不中、吉不吉。史记有龟筴传，灼龟祝曰，今日吉，谨以粱卵焍黄。言以粱米鸡卵祓去龟之不祥，令灼之不焦不黄；若色焦及黄，卜之不中也。按此即今人诣巫家买卜需卵之滥觞。又墨子，夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾，是使翁难雉乙卜于白若之龟曰，鼎成三足而方云云。盖龟筮为神圣所授，理与数毕萃其中，无古今一也。第左传诸筮多假借亿逆之辞，惟惠伯占黄裳元吉归本忠信，与严君平垂帘卖卜多言孝慈相类。然则灼龟者庶知所务哉。
男女
昔人云：山气多男，泽气多女。按周礼职方氏，扬州民二男五女，荆州一男二女，豫州二男三女，青州二男二女，兖州二男三女，雍州三男二女，幽州一男三女，冀州五男三女，并州二男二女云云。唐书倭奴传：国去京师万四千里，其俗多女少男。按倭即今日本，其国有冉求算经存焉。地产银殊佳，中有明治七年字样，用中国书；四周又用夷书，如■〈工上〈工工〉下〉之类云。
犵狫客民
漳、泉、潮属籍有犵狫之目，莫知所始。今西粤一带土人，种类最多。田汝成炎徼纪闻：犵狫一曰犵獠，有花犵狫、红犵狫、剪头犵狫。又犵狫俗与犵狫同。又猫犵狑獠皆溪洞民。又蜀亦有■〈犭各〉■〈犭鹿〉云。至闽、粤、江右三省，本邻境也，若闽之延建邵汀、粤之嘉应大埔丰顺龙川、江右之南赣等处，谓为客籍语，不知何据。岂因户有主客之分，主则土着、客则行国，本其始言之，后遂一成不变欤？
民籍
周礼：孟冬祀，司民献民数于王，王拜受之，登于天府；是蠢蠢者伟然与天球河图并重矣。古者，民户不若后世之众，除临淄七万户、户三男子、可得胜兵二十一万外，如西汉户口千二百二十三万二千有奇，东汉又增二十四万四千八百九十八人。赵宋仁宗时，主户六百四十七万九百九十五、口千四百三十九万九千九百五，客户三百七十万八千八百九十四、口六百十九万五千四百二云。余皆按籍可稽也。南粤王报文帝书，东有闽越，其众数千人云云。闽越今为福州，可见汉时民数无几，故徙其民于江淮之间无留难者；不然，安土重迁，恐难以兵威胁之矣。又内地户口不若台地之众。会典：福建户口四百七十余万。今淡水册籍四十二万千三百有奇；以淡籍例之，全台不下三百万人，可谓盛矣！
台俗
繁钦云：都尉薛访车子能喉转引声，自左■〈马页〉史妠謇姐名倡，佥曰诡异，未之闻也。台人尚之。妇女余闲，织作花胜事佩之属，鲜艳类苏、杭；台俗最尚此，原异妇人同巷夜绩，一月得四十五日也。总之，闽、粤各有土俗，自寓台后又别成异俗。各立私庙，如漳有开漳圣王、泉有龙山寺、潮有三山国王之类；独天妃庙，无市肆无之，几合闽、粤为一家焉。庙以嘉义北港为最赫，每岁二月，南北两路人络绎如织，齐诣北港进香。至天妃诞日，则市肆稍盛者，处处演戏，博徒嗜此若渴，猊縻财至不赀云。盖台地最喜演戏，多以古人报赛田社之文，为粉饰太平之具。然村野犹可言也