书，恺切详明，中才举而措之裕如矣。志海防。
按红毛、■〈口英〉咭唎、荷兰诸国，或分或合，诠解不一。其人英鸷异常，多技巧。康熙、乾隆年间进贡表，犹称藩臣礼甚谨。自道光中叶，遂有夜郎自尊之意，视作敌体然。更于要口筑蜗居炮台，饰词为互市计。性本悭吝，亦时散金帛以结人心，借听讲以演教术，竟有邯郸才人嫁为厮养卒妇而不辞者；冠履倒置极矣，不亦羞朝廷、辱当世之士乎！第彼国所恃者船坚炮利，故于水战见长。若驱之陆地，易与耳；所赖有威望重臣。富国强兵，首严内外之防，以阴消其桀骜不驯之心，使之不得逞，则夷人又何能国？第千军易得，一将难求。有其人矣，又必假之以便宜，需之以岁月，凡百无所掣肘，使尽心力为一劳永逸之计，于国事始有裨益，少穆旧师之事是已。昔人以玩寇比养痈，今之■〈口英〉夷即痈类，其消释也不可知，其溃裂也不可知。此则杞人忧天，不无鳃鳃过虑之处。第纸上谈兵，仍未免书生习气耳。
■〈口英〉夷甚贪亦甚黠。其深可恨者，莫如鸦片烟一种。我中国岁縻金银以数千百万计，受彼荼毒者几二百年。道光时，鸿胪寺卿黄爵滋以严漏卮、培国本事疏请禁烟，奉旨允行，而犯者如故。卒以此启大衅，粤省几不支。岂天心尚未厌乱与？抑肉食者谋国之未臧也？闻夷人制造此物，吸食者杀无赦，是彼国亦知此物害人，故厉禁严甚。独中国愈禁愈犯，若是其愍不畏死者何以故？岂法制禁令可行于雕题凿齿之域，而不可行于冠裳礼乐之邦与？抑积渐之势使然与？
粤省禁烟时，内外祸交作；胥吏乘机诈骗，狱囚累累，五羊城中，势如沸汤然。梅梦雄解元诗云：『谁遣货通狮子国，更无兵驻虎门山』；『弃灰尚自难逃死，比户居然尽可封』；『可怜粤海繁华地，城市荒凉似禁烟』；『怎怪牧猪屠狗辈，纷纷投笔请长缨』。
佛寺
尝考志乘云：闽王延钧度三万人为僧。僧之盛，推闽中第一；岂神灵果式凭哉？由风气所趋故尔。昔崔浩不信佛法，曰：何为事此胡神？故元魏尽诛沙门，毁诸佛像塔庙，至无孑遗。唐武宗时，天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，拆招提、兰若四万余所。周世宗即位，明年，废天下佛寺三千三百三十六，毁佛像铸钱；盖古佛像皆范铜为之，最下亦以铁，非若今世木雕、泥塑、涂金为也。又周武氏垂拱中，河南巡抚大使狄仁杰奏毁淫祠计共一千七百余所，独留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠。今梁公尚存檄告西楚霸王文一篇，人争传诵。考闽有中寺，起于晋太康元闲，至唐有二百六十七寺、宋则有千六百二十五寺，寺多故僧多。福田所在，诸檀越不惜竭顶踵以奉之，亦世俗之常，无足怪者。今台地寺观寥寥，仅存香火之缘于一线，此正学昌明之兆，当亦傅太史、韩吏部诸公闻之而心慰者哉。
道教
汉刘歆七略叙道家为诸子、神仙为方技。元魏泰常八年，立天师道场于平城东南。晋安帝隆安三年，孙恩寇陷会稽，内史王凝之世奉天师道，谓官属曰：我已请大道借鬼兵守诸津要，不足忧也；恩遂陷会稽，杀凝之。又元史释老传：正一天师者，始自汉张道陵，其后四代孙日盛，来居信之龙虎山，相传至三十六代孙名宗演。当至元十四年，世祖已平江南，遣使召之至，则待以客礼，命主领江南道教，仍赐银印云。互见魏志张鲁传。
前彰邑戴万生之乱，贼势汹汹，镇道败亡。久之，有曾提军至台，贼以为亚夫将军自天而降也，颇惊疑，谋以城降者屡屡矣。侦者至，方悉提军实未尝携一兵一卒，且无粮、无兵仗，欲援郦生下齐城故事，从容陈说，苟且为招安计。于是贼益猖獗，遂以曾提军为儿戏矣。曾提军者，前彰化副将，曾挟智术平一二剧盗者也；故在上宪前毅然以平台为己责，意气殊慷慨甚。至军中，台人士将观其设施也，则大张文告曰：本军门伐暴救民，起程伊始，已将台变情节敬咨江西龙虎山天师府协同办理；汝等能激发天良、皈依正果，则天师府与本军门有光辉矣。檄到急急如律令。按此公与王内史请天师兵，同是一家眷属。又梁元帝在江陵围城中讲老子，百官戎服以听；遥遥数千载，更得曾提军为之殿，方成鼎足作后劲。何代无才，敢挟肉眼而相天下士哉！
多男
台地户口最盛，当由地气使然。如尧使九男事舜，语本孟子，岂因华封老人之祝而傅会之欤？文王则百斯男，特颂祷词耳；好事者竟据此为张本以惑愚鲁，怪矣。然吾考之史册，更有匪夷所思者。后汉书西南夷传：哀牢夷之先，有妇人名沙壹，居于牢山捕鱼，水中触沉木，因怀■〈任上女下〉，十月，产子男十人，皆龙种也。小子名九隆。牢山下有一夫一妇生十女子，九隆兄弟皆娶以为妻云。又高辛氏女以畜狗盘瓠为夫，经三年生子一十二人，六男、六女。盘瓠死后，因自相夫妻。今长沙武陵蛮是也。山堂肆考：鬼方氏左右胁生子六人。神仙传：籛铿娶妻四十九人，子五十一人。秦穆公有子四十人。田文有子四十余人。田成子有子七十余人。中山靖王有子一百二十余人。后汉书：黎阳民妻产三男一女。永甯元年，南昌有妇人生四子；见唐檀传。华阳国志：南郑人郑宣妻杜泰姬生