州”字误。
《列传》第六十二文学
《檀超传》 史功未就，徙交州，于路见杀（页四下）
慈铭案：《齐书》但云“卒官”，无“徙交州见杀”之文。时有豫章熊襄著《齐典》，上起十代（页四下）
慈铭案：“十”字疑误，《齐书》亦同。若为由齐上溯十代，当无此理，恐是“宋”字之误。
《贾希镜传》 贾希镜，平阳襄陵人也（页十下）
慈铭案：《南齐书》作“贾渊字希镜”，此避唐讳，故称其字。
升明中，齐高帝嘉希镜世学（页十下）
慈铭案：《南史》避“世”字，此必本作“家学”，后人妄据《齐书》改之。
《周兴嗣传》 斯人而何斯疾，手疏疽为以赐之（页十三上）
慈铭案； “为”乃“方”字之误，《梁书》作“治疽方”，《南史》避讳，去“治”字。
《列传》第六十三孝义上
《范叔孙传》 又同里施夫疾病，父死不殡，范苗父子并亡，范敬宗家口六人俱得病，二人丧没（页八下）
慈铭案：“施夫”，《宋书》作“施渊夫”，《南史》避唐讳去之。 “范敬宗”，《宋书》作“危敬宗”。
《萧矫妻羊氏传》 又同里王礼妻徐，荒年客死丁（一作山）阴，
为买棺器，自往敛葬（页十三下）
慈铭案：《齐书》作“客死山阴，丁为买棺器”，此误倒。
女移父母远住纻舍（页十四上）
慈铭案：《齐书》作“远住纻罗”，此“舍”字误。
“纻罗”，村名也，今作“苎萝”。
汝可为人疗病，必得大富贵（页十三下）
慈铭案：《齐书》作“必得大富”，无“贵”字，是也。《公孙僧远传》 齐高帝即位，遣兼散骑常侍虞炎等十二部使，表列僧远等二十三人，诏并表门闾，蠲租税（页十四下）
慈铭案：《齐书》作“十二部使行天下。建元三年，表
列”云云，此误脱。
《韩灵敏传》 兄弟共种瓜，朝采瓜子，暮已复生（页十六下）
慈铭案：《齐书》作“共种瓜半亩，朝采瓜子，暮已复生”。
《乐颐之传》 乐颐之字文德（页十八下）
慈铭案：《齐书》作“乐颐”，无“之”字。
《列传》第六十四孝义下
《滕县恭传》 又有建康人张悌（页二上）
慈铭案，《梁书》无张悌事，悌是劫贼，安得谓之孝义？《陶季直传》（页二下）
慈铭案；陶季直虽有孝行，其出处之节，盖无足言。《梁书》不入《孝行传》而入《止足传》，固与顾宪之等皆为六朝贪昧无厌者，相形亦是下流设教之义。然季直，宪之皆历仕三姓，老始辞职，目以止足，终属厚颜，《南史》入之此传，尚合节取之例。
《甄恬传》 年八岁，尝问其母，恨生不识父（页五上）
慈铭案：此传皆本《梁书》，然所叙实相矛盾，既云“数岁丧父，哀感有若成人”，何以又云“恨生不识父”。
《赵拔扈传》（页五下）
慈铭案：赵拔扈乃乱贼，安得入之《孝义》？观其兄弟以震动、拔扈为名，盖素非良善可知。文茂虽应死，而拔扈至转攻旁邑，欲围成都，得不为之逆乎？《梁书•孝行传》无此人。
《韩怀明传》 韩先生丘吾之恨矣（页六上）
慈铭案：“丘吾即丘吾子，事见《说苑•敬慎篇》，即 《韩诗外传》九所载之皋鱼也。《梁书》作“虞丘”，古 “虞、吾”字通用。《周书》及《北史•儒林•樊深传》云：“尝读书见吾丘子，遂归侍养”，盖皆误倒。《梁书•孝行 传论》云：“至如丘吾，终于毁灭；若刘昙净、何炯、江紑、谢蔺者，亦二子之志欤。” “吴”与“吾”同音通用，惟分为二人，或别有所本，恐是误耳。
《谢蔺传》 夜梦不祥，旦便投列驰归（页八上）
慈铭案：“投列”， 《梁书》作“投劾”。
论曰：自浇风一起，人伦毁薄（页十一下）
慈铭案：“浇风一起”三句，用《南齐书•孝义传论》。自“汉世士务修身”以下，全用《宋书•孝义传论》。
《列传》第六十五隐逸上
《陶潜传》 陶潜字渊明，或云字深明，名元亮（页二上）
慈铭案：唐人称潜字多作“泉明”，或作“深明”，此必本作“字深明”，宋以后妄人校者，不知唐人避讳，以世皆知潜字渊明，此作“深明”，疑别有所据，遂妄改之。《宋书》作“潜字渊明，或云渊明字元亮”，此必本作“潜，字深明，或云深明，字元亮。”
田园将芜胡不归（页三上）
慈铭案：“将芜”，《宋书》作“荒芜”，各本皆同此。舟遥遥以轻扬（页三上）
慈铭案：《宋书》作“超遥”，各本皆作“遥遥”。僮仆欢迎，弱子候门（页三上）
慈铭案：“欢”， 《晋书》作“来”。 “弱子”， 《晋（书）》《宋书》皆作“稚子”，《南史》以避唐讳高宗嫌名，作“弱子”，《