者虑学者之不能无惑也子路之遇难也结缨而死其不惧若此非不足语道也问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼敢问死曰未知生焉知死夫子之意曰事人所以事神知生所以知死不欲子路舍其常行而他求也曾子病命弟子启其手足使曾元起而易箦子张病召申详而语之曰君子曰终小人曰死其启手足言全而归之也易箦者欲正而毙也君子岂必寿其考终者形骸也小人岂必不寿其澌尽者精神也二子平日之言曷尝一语若道释云者而于死生之际大过人者乃如此其所得不离乎日用常行间也学者不求易论语之间而好观道释之书不以曾子子张为法而轻受愚夫之诳平时高谈则曰吾学道释有所悟矣及遇利害事不能毫厘比往往易其所守几不能自立于世乃曰吾学出世法求其所谓死而不亡者噫亦惑矣生死一理昼夜一道岂有不可于生前而可于死后者是诚可哀矣然亦无足怪也子夏曰虽小道必有可观者焉致远恐泥是以君子不为也道释之学皆剽儒书之余以文饰其说不可谓无可观也故尤足以惑人此道释之甚害而君子之所深恶也昔孟子比杨墨以禽兽为其似是而非其流獘必至于此今道释者为已则一毛不拔责人则摩顶放踵是兼杨墨而为之其为禽兽也大矣后之君子信吾说而守之率天下而归正道斯民其少瘳乎兽之食人其少止乎
昭墨篇
语曰一犬吠影百犬吠声诚哉是言也自孟子以无父无君距杨墨至痛诋为禽兽于是后世言异端者必首以杨墨为诟病而次及佛老试询以杨墨佛老之所以为异端则大言曰杨子为我是无君也墨子兼爱是无父也佛老二教宋儒斥为弥近理而大乱真试再询以耕田凿井帝力何有率天下人日汲汲于五母鸡二母彘而别无他事为何等气象则又大言曰是皇古无为之治也而不知此即杨子为我之旨询以天下一家中国一人老有所终壮有所用幼有所养为何等气象则又大言曰是上古大同之治也而不知此即墨子兼爱之旨至若老子之道德佛氏之内典采取一二语以指引世人鲜不点头会意若饮醍醐设曰此乃佛老教也则又鲜不瞿瞿然惊而疑信参半者太素生曰甚矣哉吠影吠声之积习乃至是乎夫犬之为物吠路人不吠家人然使不知为家人而家人之影适立其前则狺狺迎吠矣使他犬吠家人伊犬闻声而不知为家人则亦狺狺迎吠矣此亦犬之常态也于犬乎何尤最不可解者人耳俨然负昂藏七尺躯未能功人而乃功狗至不免吠影吠声之诮此墨子之横被口语负数千年乃大不平事而鄙人则不惮烦言芜词而必为之昭雪者也墨子书为篇七十一为卷十五残缺舛错至有不可读处余尝读亲士修身两篇觉固通达时变有道之语经上经下两篇则与六经训诂互相发明此外若尚贤尚同兼爱非攻节用节葬明鬼非命等篇言之有物文成一家要其旨归大扺不离乎兼爱者近是他若公输备城门等编固已开西人机器先声虽云绪余亦征博学后儒攻辟墨氏不过援异端为口语援兼爱节葬为话柄鄙人闲尝取儒墨相非之意权其轻重衡其得失较其利害辨其是非觉流獘之祸多而且烈者莫儒为甚何以言之儒者非墨曰墨氏兼爱节葬为无本之施为忍弃其亲讵知厚葬非古之说孔子亦曾言之后世经术不明伪儒孽派数典忘祖自私自利之见中于人心习为风俗以厚葬罗暴尸之惨载诸史籍纪诸志乘说部诸书不可屈指数而损人利己之为至酿成一离心离德之世界若中国近千年来君私其利权凡一代制度法宪皆为国家计不为天下黎民计箝制约束法网烦苛臣私其利权凡一代忠良愤发皆为君国计而不为天下黎民计傅会诗书严核法律用要朿縻天下之人心博一代忠良之誉君以此悬选举臣以此作报称士以此谈经济故三代以后天下几于暗无天日如长夜不明相与拘幽黑暗地狱中变乱相寻迄无宁日而所谓盛时者如汉之文帝唐之太宗宋之仁宗等时代不过如夜之有月仅于望日前后大放光明此外则如电光石火营焰星辉烛照片晌而已乌睹所谓太平世耶
揆厥由来则以不兼爱故弱其民如犬羊而民乃易为制愚其民如鹿豕而民乃不为非抑岂知凡有血气皆有争心范围稍懈伺隙而衅起君若臣虽欲长享富贵粉饰太平其可得乎然则由今以思兼爱宗旨何可厚非吾少读礼运至大同三世数语辄惊喜以为真圣人之道及阅陈澔集说则以为恐非儒者之言心辄不怿后遍读诸子之书又外废诸世曲证以泰西政教风俗乃哑然自失曰有是哉余向者见道不明乃至于此孰知兼爱之说不行于中已行于西久矣又闻泰西公理家谓鸦片流毒中国于理不合创为戒会以惠中国呜呼西人之不歧视中人如是何中人沈迷不悟若醉若狂有如是乎因是知兼爱之最为大公无我先儒辟之至以禽兽相丑诋其犹有蓬之心也夫是不可以不昭雪之爰作昭墨篇
述墨子为算法所出
近日算学之精西人推阐细微无出其右岂知中国墨子为算学之祖后人无为之推阐精妙耳余少时诣菊坡书院听陈兰甫先生讲书先生曾言曰南海邹特夫征君告余言墨子经上经下二篇有中西算法甚诧之发书共读为之抚掌因叹古人学艺之精使后世有传则西洋为辽东豕矣然墨子二篇文义隐奥非特夫悟过人精研算术岂易明此耶先生乃由特夫之说取数条释之并质之仪征阮相国以墨子补入畴人传余按先生所释不载于东塾集世人不得而睹兹就前在书院手录者登于此以待深明算学者取证经上云平同高也按此即海岛算经所谓两表齐高也又几何原本云两并行线内有两平行方形有两三角形若底等则形亦等其理亦赅于此又云同长以缶缶即正相尽也按几何