今世名公巨卿中非无慈祥恺恻卑以自牧者为问其从刚方正直中来乎抑从卑污苟贱中来乎子其志之凡富贵不骄者必贫贱不谄者也又何疑于贫贱不谄者及富贵而或出于骄乎此我之所以自信也此我之所以自信而将以坚子之信也
齐家要言
天道化生万物重赖坤成男儿志在同方尤须内助从来贤士恒得力于贤妻自古哲人不委身于哲妇故北郭辞聘而履洁蒙山荷畚而行芳君良获贼久同六院之庖蔡廓防嫌不从一服之请此无他家人之利在乎女贞君子之道造端夫妇也乃有黄卷名流青年学士淫邪未屏嗜欲潜滋惑志燕私溺情狐媚因爱忘丑越礼徇情从匪彝而遂欢心语不根而资话柄横经考道之志竟消磨于艳妆锦心绣口之才阴受制于粉黛良有自也岂徒然哉然而终风且暴谑浪无端设遇妇贤不助夫恶去妆饰以折狂荡修礼貌以惩邪思将孟光令范却缺芳名不难再见于琴瑟间矣奈何色溺娇娆语形妖媚黑甜乡里徒困良人红粉队中竟迷夫善行鼓惑疏毛里之深情惯弄莺声乖手足之至谊反肆鸩酒之毒遽忘药石之箴进谗愬于枕边声声下泪定阴谋于帐底语语动人因之刚肠化为柔肠和气变为戾气阋墙起兄弟生冰炭之嫌同室操戈妯娌隳胶漆之好遂至南山乔木或以气殂北堂萱花竟缘忧死指陈其弊无非欲分居各衅以图自便耳嗟乎何忽以舌锋三寸断田氏之紫荆乃敢将腹剑一挥摧窦家之丹桂推诸农工商贾莫不阻碍前程质诸亲族邻朋未免贻讥大雅此固因妇人之不贤良亦由男子之无志苟使宴尔新婚监于成宪庄以持之恕以待之示以前贤之女箴告以先代之妇德敬如大廷之宾客凛如尔室之史官笫间无戏谑闺阃内有范围化导与劝戒并行消恶习于已往礼义与情爱兼至保德性于初来则丈夫既无失德彼妇安有闲言哉若犹未也则当甘言密语时务宜着意留心审慎是非详辨真伪劝我以修身劝我以治家此辅我助我规我以正也其言可听亦可从诱我以货财诱我以安闲此则害我误我导我以邪也斯言当拒尤当责善恶攸分损益自判斯丈夫之志气不受缚于房帏而妇人之谗慝岂妄行于闺阁此男女居室之也世之君子当不河汉斯言
论齐家之道不徒以能忍为贵
慨自世风不古天性日漓利欲之蔽渐深爱敬之良愈汨历观报章所载或变故生于骨肉或衅隙起于家庭或以同气而相残或以连枝而构讼语同习见事不胜书甚至如十六日申报所记沙渚春禽一则之第四条有子既路死而父临其尸草草成殓其心若漠然者虽其子不肖固自有以取之然其父之心肠抑何同于铁石也客有素善诙谐者因阅此事猝然问曰昔张公艺九世同居唐太宗问其齐家之道公艺书百忍字以进若此父者殆亦能忍矣乎曰否否考尚书云必有忍其乃有济孔子云小不忍则乱大谋朱子集注谓小不忍如妇人之仁匹夫之勇皆是由此观之忍字实有二义夫智仁勇为三达德岂有人而可以不仁可以无勇者特恐仁非所当仁或以枯息而养奸则仁而近于妇人勇非所当勇或以躁妄而偾事则勇而等于匹夫于恻然动念之顷存其心而使不摇是谓忍性于勃然莫遏之时制其心而使不乱是谓忍气其用刚与用柔不同而其为强忍也则同知小不忍之为小仁小勇即可知能忍者为大仁大勇自来齐家之道不患不忍性特患不忍气张公艺之百忍或者专指忍气而言若此路死者之父绝父子之恩断天亲之爱其为人固大不仁矣顾平日失教其子病正由于小仁是他人之持家患不忍气而此人之处家患不忍性惟小不忍以至于大忍岂得以公艺之言为借口乎若夫忍气云者亦非一于忍而已也大率家庭之气不外二端或诟谇起于耰锄或谗间生于婢妾能忍气者可使大事化为小事小事化为无事然此仅疏其流而未清其源设也人以横逆于我而我仅以大度容之彼不生其感愧而反以我为易与矣人以虚诬尝我而我仅以摸棱处之彼不觉其慑服而反以我为不明矣极乎其弊即鲁之相忍为国但图苟安目前初非正本清源之道彼张公艺之所谓忍者或于小事则然耳否则忍于一时而必思所以善其后忍以定变而必思所以守其常要之齐家之道必如大学所云而后可大学者孔氏之遗书也其言曰古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物者何身以外之家国天下有形之物也身以内之心意无形之物也有形之物宜辨其是非以分去取无形之物宜辨其邪正以定从违辨之奈何其道在格格之为训古有七十二家格字木各证以孟子所云格君心之非要以辨别区分之义为近内之在心与意格其似正而邪似邪而正邪正分而正不涉于邪矣外之在家国天下格其似是而非似非而是是非分而非不淆夫是矣所谓物格而后知致知致而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐也由斯以谭齐家之道自有其本而岂一忍字所可赅哉若孟子所云人皆有所不忍达之于其所忍又云先王有不忍人之心始有不忍人之政是皆以忍字为痛戒而又云所以动心忍性增益其所不能则即孔子小不忍乱大谋之说也末俗好勇斗狠以忍字药之固是守身保家之上策而于儒者之道则或未尽然兹因客问沙市之事而推论及之
劝孝说
云间颜云麓先生性至孝年甫十三即任家政及长窥母意颇怜弟乃悉以赀产让之寸椽尺土一无所取娶妇杨氏侍讲公女也亦善事姑每侍膳毕方敢就食常以零钱暗贮姑箧随姑所喜与之以适姑意家中米盐之入必先及弟以悦亲心故里中称双孝焉此孝之明