风则直谓之无教可耳孟子曰上无道揆下无法守国之所存者幸也又曰上无礼下无学丧无日矣斯则执事所尊之则兴不尊则亡衰弱非所云也今空言忧愤无救危亡思与海内有志之士大明教之日即于亡之势而共求其可以不亡之道语其条理殆必自讲学始孔子聚徒至以三千牼翟言学强聒不舍西人一切政艺皆有学会合众人之聪明以讲求一义则易明联众人之声气以主持一事则易举故有天文会地学会化学会算学会农学会商学会兵学会其最小至于照像浴堂莫不有会其入会者上自后王公大臣下及佣保奴隶是以会中人与国为体而有国者以会为命日本向主守旧薾疲一类中土近者翻然变易维新以后国势蒸蒸日上者虽其君相之雄才大实则其党人之力量有以成就之也此其已然之效可见者也今拟仿彼中保国公会之例为保教公会几入会者人设日课日有札记以发明经义切实有用为主五日或一日一会相与反复诘难讲求实学及推行扩充条理其一切天算地矿声光化电颛门之学各专其一求以能著书为主其札记每月一汇公定去取刻之以布示天下转移旧习其大会一在 京师一在上海其会中人所至必分立小会见人必发明保教之义由斯渐推渐广愈讲愈明则此道之不绝于大地当有望也今中国士夫习气平居不读书相见不言学日以饮食游戏相趋相竞而已其碌碌竖子固不足言即一二有志亦为风气所束缚而不能自拔其最高流者则徒私忧窃叹而莫肯自任以为万无可为乃自放于声色词章度数十寒暑以去噫嘻安得不胥而为彝哉夫国计民命即不厝意试问栋折榱崩孰免倾压彼薤露之富贵固为埃尘即醇酒妇人名山文字亦岂能晏然哉故窃以为居今日而不以保国保教为事者必其人于危亡之故讲之未莹念之未熟者也夫春秋三世之义乱世内其国而外诸夏升平世内诸夏而外彝狄太平世天下远近大小若一彝狄进至于爵窃尝论之孔子之道秦以前所传闻世也齐鲁儒者讲诵六艺成为风气外此则寥寥数子而已所谓内其国也自汉至今所闻世也中国一统同种族者皆宗法焉所谓内诸夏也若夫所见世之治施及蛮貊用夏变彝则过此以往所有事也夫以事势言之则今日存亡绝续之交间不容发以常理言之则岂惟不亡直将胥天下而易之此事亦视我辈为之而已故知孟子舍我其谁之言非夸而无当也执事以为何如环顾天涯同志能几共此忧愤天下之福也若不河汉请从隗始何如
论各国变通政教之有无公理
阙名
公理者唐虞三代君民共有之权衡也民宅于器曰公器器舟于法曰公法法权于心曰公心心万于理曰公理古者井田学校体用兼贯上下沆瀣无他此心此理也余读周易尚书官礼春秋王制礼运礼器五帝德洎孟子七篇废书叹曰伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武孔孟公其君民之心之理焦精竭神以谋天下一夫不获时子之辜何其仁也尔雅曰林烝君也君者也天下之芒芒蚩蚩而教之养之也桀纣幽厉之用心无他私而已矣楚灵王曰是区区者而不予此桀纣幽厉之用心而始皇之所以力征经营也故历圣之公心公理至秦而大晦汉文帝三代下之令主也其臣贾谊有仁天下之心无仁天下之术宋神宗三代下之英辟也其臣王安石有尧舜君民之识无尧舜君民之材汉武帝唐太宗元世祖明太祖亚立山德沙立曼拿破仑大彼得华盛顿林肯五洲之雄主也然汉唐元明之雄其主雌其民蔀其天聪陵其天媚之四帝者又阴用其秦皇梏民之术纵横决荡莫敢谁何此千百年之大痈亿兆人之奇瘵也亚历山德崛起马基顿囊括席卷卒年甫三十三余威震于殊俗然无善政善教深入人心沙立曼战功不及亚历山德而扶持教化西人称之勿衰拿破仑雄伟绝世震动全欧佳兵不祥卒流荒岛弦太急则折鼓太厉则裂殆天道欤然使欧洲知民心之宜顺律法之宜更政教之宜因时变通说者谓其构极大乱象实辟极大治机然哉然哉大彼得艰苦卓绝恣肆奇横古今无偶俄之受制鞑靼与黑奴土番无异[彼得](得彼)挈欧洲文学格致学兵商学归教其民铢积寸絫为天下雄然残暴嗜杀疑其妻诛其太子大狱斯兴戮民亡算其忍过秦皇汉武明祖远甚幸戮民以刑者百人千百而止视戮民以术螫及后世者有闲若夫轨唐虞之盛心绵仁学之公理者其华盛顿林肯之为君乎旅天位宅民权屣功利弢兵祸廓然夷然是为大公痛斥买奴始于加利生成于林肯花旗云扰终竟厥志是故启欧洲之战祸者亚历山德也广欧洲之教务者沙立曼也萌欧洲之新化者拿破仑也拓欧洲之艺学者大彼得也成五洲之公理者华盛顿林肯也今夫春秋之恉王道备人事浃史家之例之法之理靡不具焉一言以蔽之曰拨乱世反诸正即彼佛家唐宋之儒攻之不遗余力然全藏之经半谈格致慧眼天眼法眼备矣星球尘尘了然厘然一言以蔽之曰度一切苦厄之二教者皆古圣人悲闵捄世之苦心惜儒教真派厄于李斯佛教真派厄于婆罗门吾儒中之有语录时文自鸣孔教者犹佛门之有黄红二孽派也而胡安国之言春秋孽之又孽者也司马迁深于孔教者也其文洞见本原直刺时隐进游侠非好乱也悼民权之衰也称货殖非逐末也悯商学之失也陈六家要指而评衡之非等伦儒墨也谓泥守獘生进于大同则有济也而目论之儒诮其是非缪于圣人呜呼孔教微无公理公理微无信史后世史家言例言法言闰言正言道学儒林其上能整齐故事藉资参考其下则魏收作色棼如乱丝无他二千年来政学汶闇微独春秋文致太平之宏旨不可闻即司马氏损益得失之微权不可复读史者习见夫唐宋以降规规旧制方谓老