能格之哉学者当视之如毒蛇猛虎大火怨贼念念在兹芟除洗伐而后能成金刚不坏身也用佛氏说儒书朱子有之此是学者入门弟一功夫道者修元佛氏炼魂皆有坚定之力而后能入道岂吾儒可以从容得之乎若大端有立则清明在躬志气如神其于为学思过半矣若稍游移则终身无入道之日尚其勖哉大学以格物为入门郑说固谬朱子亦不得其解岂有新学入门之始而令穷极天下之物理哉且物理亦无穷尽之日宜来阳明格竹之疑也且格至也物犹事也训至事为穷理展转乃能相通教学首条无此深强故今用司马公之说
二曰厉节 节者假借于竹有所节止之谓天道尚圆人道尚方圆首以为智方足以为行不圆则不能备物理不方则不能立人道记偁行有格又偁砥砺廉隅论语偁临大节而不夺传偁圣达节次守节下失节宋广平曰名节至重陈白沙曰名节者道之藩篱顾泾凡曰学者宜从狂狷起脚从中行歇脚后汉晚明之儒皆以气节自厉深可慕尚劲挺有立刚毅近仁勇者强矫务在任道若卑污柔懦终难振起愿与二三子厉之
三曰辨惑 外内清肃于是冰雪聪明矣然大道以多歧而亡学术以小辨而惑凡近似于道而实非道者积习既久最易惑人学者当严辨之孔子曰恶紫之夺朱恶郑声之乱雅乐恶乡原之乱德夫嘐嘐然曰古之人古之人夷考其行而不掩孟子取之居之似忠信行之似廉洁非之无非刺之无刺自以为是而孔子孟子深恶而痛绝之以其同乎流俗合乎世也吾党辨之哉庄子曰鱼相忘于江湖人相忘于道术人性易缘有所先入则终身惑之且虽小道持之有故立之有党新学胸无所主鲜不蔽之及其用力既深不忍舍去此所以陷溺灭顶而无悔也近世声音训诂之学则所谓小言破道足以收小学之益决不能冒大道之传则辨之不足辨也
四曰慎独 克己修慝学之要也然克修于已发之后不若戒慎于未发之前不费搜捕自能惺惺中庸首陈天性之本极位育之能而下手专在慎独大学同之此子思独传之心法圣学无单传秘诀如此发明真是单传密旨子思十字打开以告万世功莫大焉若能用此过则有之吾信其必不为恶矣刘蕺山标为宗旨以救王学末流美哉吾党得子思传授欣喜顺受当何如耶
据于德 皋陶偁九德洪范偁三德周官偁六德紬循其义如尧典钦明文思安安之类于文直心为德则德者心之美也韩昌黎曰足于己无待于外之谓德则德者得也即大学定静安虑而后得也得一善则拳拳服膺可谓据矣所以据之其目有四
一曰主静出倪 学者既能慎独则清虚中平德性渐融但苦强制力索之功无优游泮奂之趣夫行道当用勉强而入德宜阶自然吕东莱曰非全放下不能凑泊周子以主静立人极陈白沙于静中养出端倪故云得此把柄入手则天地我立万化我出而宇宙在我矣尚何暇泥涂轩冕而锱尘金玉哉盖自得之功全在养出端倪即孟子所谓逢原也若能保守则浩浩万化卷舒自在矣
二曰养心不动 学记曰知类通达强立不反易曰君子以独立不惧遯世一尢闷孟子曰我善养吾浩然之气又曰我四十不动心人之生世偁讥苦乐毁誉得失释氏谓之八风八风不动入三摩地朱子谓后世做圣人难缚手缚脚无不动之学故也必通天人之故昭旷无翳超出万类故人貌而天心犹恐血气未能融液将死生患难体在身在有如无视危如安至于临深崖足二分垂在外从容谈笑其庶几乎死生不知则毁誉谤讪如蚊虻之过耳岂复省识故行吾心之安虽天下谤之而不顾然后可以当大任也学者有伊尹之志若学不至此犹是媕嗫嚅阉然媚世终未能成
三曰变化气质 学既成矣及其发用犹有气质之偏亟当磨浸润底于纯和昔朱子论谢上蔡陆子静谓无欲之上尚隔气质一层吕东莱少时气质极粗及读论语至躬自厚而薄责于人于是痛自改变故朱子曰学如伯恭始得谓之变化气质考后夔教冑惟以声乐曰刚而无虐简而无傲皋陶之九德洪范之三德皆以克其偏也大学正心修身之传明何瑭以为变化气质之学诚为碻诂心戒其有所身戒其有所可谓直捷指出矣中庸之发而皆中节谓之和亦变化气质也刘元城之学不妄语七年不得谢上蔡三年治一矜字薛文清二十年治一怒字皆学者之法也若气质不和发用偏颇害事不少愿共勉焉
四曰检摄威仪 威仪为身外事古人何其重之也刘康公以威仪为定命之符孟子曰蹶者趋者是气也而反动其心由此观之其于养心不为无系矣孔子贵动之以礼曾子贵动容貌正颜色诗咏彼都人士北宫文子偁容止可观进退可度霍光出入禁闼皆有常处不失尺寸遂荷伊周之任何晏邓扬行步顾影鬼幽鬼躁不得其死鉴观先史为我蓍龟诸君子共学当暑不得袒裼相见必以长衣容止尚温文语言去朴鄙出入趋翔尤宜端重鄙人虽非安定二三子于元发仲车岂有让焉朋友攸摄仆夫敢告若城阙佻达之行见刺于子衿笫媟女卖之言不踰于门阈蒲博为牧奴之戏筐箧乃家人之事至于粟尤为妖物此皆士类所不齿宜有郊遂之移流吾党自能远绝无烦忠告也
依于仁 依者如衣之附人人而无衣则为虫人而不仁亦为一虫而已凡所以为学皆以为仁也其叙有四
一曰敦行孝弟 有子曰孝弟者其为人之本以人之所自来仁之所至亲也属毛离里具有至性不待教学若薄于所亲是谓悖逆其有较资财而不为养纵乖戾而不为欢者其本已谬不足复与共学也
二曰崇尚任恤 史迁偁任侠然侠尚意