不期仁义而仁义自至夫如是故其国遂居于中国之上我尝考其所以为教矣无论其所学之为无事要其大纲皆是以致富强即出其绪余亦皆可以谋食可以治生较诸中国之第言仁义而不及乎利者判若霄壤焉吾窃不解中国儒者仅言仁义而不言利之始于何人也如曰始于孔孟而孔孟不任其咎也孔子赞周易于干则曰干始能以美利利天下不言所利于坤则曰先迷后德主利之外诸卦之言利者不可[枚](校)举大学作于曾子言生财之道最为详悉孟子曰易其田畴薄其税歛民可使富食之以时用之以礼财不可胜用至其对梁王之说盖因病发药因时立言不可据为典要此可见圣贤立言本不以富教分为两事未闻有绝口不言利者董仲舒曰正其谊不谋其利明其道不计其功盖谓当尽吾分之所当为而不必专以利为事后儒于言语畸轻畸重之间失其大旨遂谓儒者不言利而专言仁义呜呼中国儒者但知以义为利不知西国以利为利之说也知利之有害于仁义不知利之至而仁义自在其中也所以今之儒者不能戈获利第则设帐授徒或就幕餬口博取戋戋之修脯以终其身问以生财之道[茫](忙)然不知致使生计日绌其一家八口亦愁苦饥寒不可名状此皆第言仁义而不言利之害有以中之若如西人之即教即富何至于是中国如之何而不入●于贫弱耶善夫管子有言曰渊深而鱼生之山深而兽往之人富而仁义附焉西国立教深明此意中国儒者能熟体管子之言则自有其所当学之事不至于虚言仁义以误国家苟其不然则中国之贫弱将靡有底止我非谓仁义之不足以治天下而为是矫枉过正之言也第以今日儒者立教出圣贤之指归口不言利而所为无非渔利之端侈言仁义而其实毫无仁义之行终必并仁义与利而两失之而适贻西人以口实故敢效其之愚为知言者告知我罪我固有所不计也
论俄国富强之故
今天下士商相聚抵掌侈谈四海内外之国谁最富强必皆首屈一指曰俄罗斯国夫俄罗斯国之何以富强何以能致此富强人亦不能明言其所以然但往往羡其富强啧啧称道之不已也我昔于道光末年薄游京师时闻俄罗斯国有一王子年未冠弱最喜改装易服遍历薄海内外诸国以观各国朝廷之政治以察各国闾阎之风俗孳孳不思彼时有识之人咸知其有大志不料于十数年后竟致富强如此十数年来之西报常载俄皇现往某处复由某处回国又尝言俄皇因某事赴某国不一而足始知殷多贤王多由起自民间深知民事故西汉之孝宣后唐之明宗南北宋之英孝二宗其所设施究于他帝有则今俄皇留心世务自少至壮自壮至老不肯深居简出以蹈不办菽麦不知艰难之陋故能致此富强遂令称羡者首屈一指彼岂肆志遨游漫无事事与秦皇汉武隋共蹈覆辙哉夫俄罗斯之地东接朝鲜北包蒙古西至回疆西藏连绵二万余里可谓广且大矣然与中国相较亦尚未能更加且闻其地人稀尚多旷土业已有此富强若再生齿日繁加以耕桑工商之利岂更有所底止哉中国与俄绣坏相接之邦也蒙古与俄[犬](太)牙相错之国也虽均和好如故然[蒙古](古蒙)与俄尤为唇齿之邦在昔彼此通商已历年所故京师所设俄罗斯学皆俄国遣其子弟来京学有蒙古文理字画言语以便彼此互市不至舛误故二国之往来尤为最密曩者英国议院议及蒙古之人皆服俄国之政其归心也已久共望俄国之来其臣服也必速其事中国也不过貌合而神离亲而意疏而已倘俄国再加之以抚绥益之以煽诱而蒙古且将以事中国之礼事俄国矣英人之论如此特是蒙古与俄国虽为邻近之友邦蒙古与中国世为婚姻之臣仆而且中国之待蒙古亦与满洲相等尚非朝鲜西藏所能比拟者今朝鲜西藏尚无心服俄国之迹而蒙古先有是心岂非辜恩负德哉我恐蒙古尚不至此抑或英人悬揣而拟议之也虽然我闻蒙古近日亦成为一积弱之国也刚猛之气化为纯良坚忍之心易为怠惰彼或见俄国近日战无不胜攻无不克是以畏之也积畏生敬势所必然其所以畏敬之者或恐一旦加兵于彼无以敌之也盖俄国幅员数倍于蒙古而蒙古兵力实逊于俄国或者以小事大之礼不得不尔亦当有以原谅之也嗟夫俄国之富强尚未及三十年也国仍是国地仍是民昔何以贫今何以富昔何以弱今何以强不过俄皇一人振作于上整顿于下已地仍是民耳世之为国王者曷不亦为振作整顿之君而今称富强者亦首屈一指也哉
论日本善政
从来为治之道必以循序渐为为能不以见小欲速为贵日本为东瀛大国立国最久向来与各国通商其所以为治者外人不得而闻之近来稍稍可知而观于各日报所载日本政事往往近乎欲速一边尝窃论之以为以日本近年之励精图治效法泰西而内顾尚不免有虚匮之忧此其故皆由于求治太急也然观于北海道一带地方之野民居然向化自安于耕读则又不禁佩服不已然后知日本之所以为治者固有缓急之序而非以一律施也查北海道一带地方与与中国之生番无异禽居兽处不通王化养之不易教之更难地之旷者无耕作之利而亦无人焉敢深入其地而教引之日皇悯其人之自外生成地多旷废于是选派开拓使一员莅其他徐教以开垦树艺之事历十年而不倦迄今大着成效向之不知稼穑者至是而皆知自效其胼胝向之不知礼义者至是而渐知各安其生业日廷其见功已底乃裁去开拓使而于该处南北两境新设县署二所学校六处以为布政宣教之地拣选贤而有才者使其任吾知自是而后该处地方无异于内地各郡县负来横经之辈必有后先竞爽者已日本之为治如此又何其有蒸蒸日上之势哉前者以日本以