国裨民者皆得参议而行之昔者政教不分门户角立几若水火入主出奴设有厉禁以强人令则任民自择无彼此畛域之见轻重高下之殊而主教者不得过而问焉昔俗尚凶顽动生仇隙睚眺之怨必至报复今则人嗜道艺互笃友爱既畏法而怀刑复尊亲而敬长昔者商贾贸易官府为之限制今一切任其自然公私之利溥焉昔者工事不盛制造未广因之货财不生其源难浚今则物料输入制器输出转运不穷财以裕焉昔者屋宇卑狭视别不备园林池囿咸所未有今则大家巨室穷工极巧名园广墅数里相连昔者盘馔烹调惟供土物山珍海错不知外求今则华茶竺糖远方异品无所不备朝夕饔昔者山海辽跋踄难艰既窘以险径复困以洪波今则凿山通道行海驶船火车轮舟安坐致远是皆各国变通之迹也中国其亦能次第举行也乎
论西国富强之本
且自帝升王降以还中土之有国者无不以富强为务卒之富不能保其常富强亦不能保其常强或数世而贫弱矣或不数世而贫弱矣史册所载斑斑可考故后世谋国之人遂以富强为不足恃者有之且以富强为不屑道者有之惟泰西各国则大不然其暴征横歛好大喜功诚为耳所罕闻目所罕见然夷考其国库亦空虚奴藏亦虞缺乏岁入不敷出遂以借取民债为务其债之多者甚且积之数兆数千兆数万兆在中国视之实不成夫政体中国祗有百姓欠国家之钱粮而从无国家欠民人之项也贷之而更以利输之债愈深则利愈重岁出之殊不资似此国政久之又久必至君与民同入于穷途而后已亦既穷乏即不能称强此又一定之理乃说者为西国之强不由于富由于人民笃信天道由于人民有自主之权由于政宽而法公且引拿破仑之言曰德行之力十倍于身体之力又引斯迈尔斯之言曰国之强弱关于人民之品行人之品行正则风俗美而邦国协和合成一体强何足言若国人品行未正风俗未美而徒汲汲于兵事之是讲其不陷而为好门斗嗜杀之俗者几希矣尚何治安之可望哉斯言也是耶非耶说谓者数十年来西国富强之效实有明征昔者方隅自封智识狭隘今也四海交通学问渊博昔者教化不明风俗惨刻今也崇敬神明志行虔诚昔者君上专权民如奴隶今也人得自主共谋公益昔公法教有禁强迫人心今也任民自择王者不问昔者俗尚凶悍动生仇隙今也人嗜道艺互笃友爱昔者商贾贸易官府限制今也信其自然百物亨通昔者工事不盛货财不生今也物料输入监制输出昔者茅屋卑小规制不备今也华堂入蔼穷极工巧昔者器皿粗资生有缺今也供具精美身心快适昔者盘馔烹调唯供土物今也唐茶竺糖朝涵夕濡昔者山海辽跋涉艰艰今也火车轮船安坐行远昔者天涯地角梦魂难达今也电报告急千里面谈昔者街衢夜黑萑苻窃发今也灯明如昼毂击肩摩昔者雁鱼不便急难吞声今也一东一钱达于四境昔者贫氓佣工得金使今也银铺收管加息偿还昔者简册珍富人难聚今也书集充溢寒士易致昔者朝多秘景野有郁衷今也庙论巷议日印万纸盖由今日比之五十年以前实有高下霄壤之异由五十年前再溯之二百年以前更不啻有昏明昼夜之别矣富强之其昭着也如是而推其富强之故实由于上下一心坚忍不易夺天之巧而不惮其难尽地之利而不遗其力入其国国无斿民行其野野无废事充其力之所至除生死寿夭外直欲使天地退处于无权自生民以来不但未之成见亦且为思虑之所不及其富与强为何如哉自我观之语云盛极必衰太刚则折天道循环实古今不易之理方今国债之巨至于如此国库既无帑金而岁月犹需出息民间但收官息而本资又被空悬是富之一端已成有名无实不富必渐积至于贫势必至左右支绌尔诈我虞终于不能强而后已此固在数十年以后之事而实可之于今日者也彼时再觇我中国之所以为中国者固犹是今日之不富而不强也然则富强亦何足恃哉
西国富教合为一事说
伊古来之有天下者莫不先富其民而后教之盖必利用厚生然后正德矣此殆中外一理者欤然中国于富教二者判为两途而西人于富教二者合为一事何则中国之教民也以仁义道德其富民也以农工商贾顾凡农工商贾者听民自为之而不在当教之理然而所谓仁义道德者饥不可以为食寒不可以为衣要归于尽性知命使民之植其[纲](网)常而已矣故孔孟之门有但言仁义而不言利之说第其流弊所极则口仁义而心货利内小人而外君子立说与居心判若两人而诈伪遂至于不可测然则何以中国立教必先仁义而后利哉固亦曰吾第引而之于仁义而已矣若夫利固尽人而取求者之也我虽引之于仁义而彼犹不免溺于利而乎但言夫利也于是乎中国之儒者苟稍知操守皆不敢以利为言顾其实利心甚炽天理之说不足以制之往往有自守廉洁迨经夫纷华靡丽之场而一但忽丧其初者此第言仁义而不及利之流弊也夫人情一日不再食则饥终岁不再制衣则寒饥寒至身则不顾廉耻仁义道德之中有终身穷饿者焉未尝见颜渊原宪之门忽然而有金穴铜山之涌现也是故纯用儒术而不兼杂霸之朝必多弱政从古儒术极盛之时即国势极不振之时马融郑元不能救危亡之东汉王通韩愈不能救衰敝之[隋](惰)唐伊川紫阳不能兴南渡之炎宋故儒者可以持太平之局而不可以语非常之功何者教限之也若西人则不然其所谓教者即教以生财之道而已其所谓富者即本其所教使各尽其生财之道而已教与养盖合为一事其究也人皆明乎争利分利之故道不拾遗民不妄取家给而人足皆能好行其德广施其患推恩锡类使国无冻人野无饿殍养生送死有所资鳏寡孤独有所养是谓