曰、上下交而其志同其否曰、上下不交而天下无邦、葢上之情达于下、下之情达于上、上下一体所以为泰、上之情壅阏而不得下达、下之情壅阏而不得上闻、上下间隔、虽有国如无国矣故以为否也、交则泰、不交则否、自古皆然而不交之弊、未有如近世之甚者、君臣相见、止于视朝数刻、上下之间、章奏批荅相关接、刑名法度相维持而巳、非独沿袭故事、亦其地势使然、何也、国家常朝于奉天门、未尝一日废、可谓懃矣、然堂陛悬绝、威仪赫奕、御史紏仪鸿胪举不如法、通政司引奏、上特是之、谢恩见辞、惴惴而退、上何尝问一事、下何尝进一言哉。此无他、地势悬绝所谓堂上远于万里、虽欲言无由言也、愚以为欲上下之交、莫若复古内朝之法、葢周之时有三朝、库门之外为外朝。询大事在焉。路门之外为治朝。日视朝在焉。路门之内曰内朝。亦曰燕朝。玉藻云。君日出而视朝。退适路寝听政。葢视朝而见群臣。所以正上下之分。听政而适路寝。所以通远近之情汉制大司马。左右前后将军、侍中散骑常侍散骑诸吏为中朝。丞相以下。至六百石为外朝。唐皇城之北。南三门曰承天。元正冬至受万国之朝贡则御焉。葢古之外朝也。其北曰太极门其内曰太极殿。朔望则坐而视朝。葢古之正朝也又北曰两仪门。其内曰两仪殿。常日听朝而视事。葢古之内朝也。宋时常朝。则文德殿。五日一起居。则垂拱殿。正旦冬至圣节称贺则太庆殿。赐宴则紫宸殿。或集英殿。试进士则崇政殿。侍从以下。五日一员上殿。谓之轮对。则必述时政利害。内殿引见。亦或赐坐。或免穿靴。葢亦三朝之遗意焉。葢天有三垣。 天子象之。正朝象太微也。外朝象天市也。内朝象紫微也。自古然矣。国朝圣节正旦冬至大朝会。则奉天殿。即古之正朝也。常朝则奉天门。即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也。华葢谨身武英等殿。岂非内朝之遗制乎。洪武中如宋濂刘基。永乐以来。如杨士奇杨荣等。日侍左右。大臣蹇义夏原吉等。常奏对便殿。于斯时也。岂有壅隔之患哉。今内朝罕复临御。常朝之后。人臣无复进见。三殿高閟。鲜或窥焉。故上下之情。壅而不通。天下之弊。由是而积。 孝宗晚年。深有慨于斯屡召大臣于便殿讲论天下事将大有为。而民之无禄。不及覩至治之美。天下至今以为恨矣。惟 陛下远法 圣祖。近法 孝宗。尽刬近世壅隔之弊。常朝之外。即文华武英。仿古内朝之意。大臣三日或五日一次起居。侍从台谏各一员。上殿论对。诸司有事咨决。上据所见决之。有难决者。与大臣面议之。不时引见羣臣。凡谢恩辞见之类。皆得上殿。虗心而问之。和颜色而道之。如此人人得以自尽。 陛下虽身居九重。而天下之事。灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分内朝所以通远近之情如此。岂徒近世壅隔之弊哉。唐虞之世明目达聪。嘉言罔伏。野无遗贤。亦不过是而已
皇明经世文编卷之一百二十终
皇明经世文编卷之一百二十一
华亭陈子龙卧子 宋征璧尚木 徐孚远闇公 李雯舒章选辑
谢廷桢提月参阅
杨石斋集（疏 序 记 杂着）
杨廷和
疏
请遵祖训以光圣德疏
议处江西事情疏
论居守疏
请免禁杀猪疏
请拆毁保安等寺疏
请慎选左右速停斋醮疏
请一法令以息羣议疏
请停止织造疏
请遵祖训以光圣德疏【遵祖制】
礼莫重于视朝、禁莫严于官卫、自古帝王之治天下、必谨视朝之节以观示臣民、严官卫之防以消弭祸变、我朝 列圣、尤致谨于斯、伏覩 皇明祖训所载有曰、朕以干清宫为正寝、晚朝毕而入、清晨星存而出、除有疾外、平康之时、不敢怠惰、此所以畏天人而国家所由兴、葢言视朝之当谨也、又曰凡帝王居安常怀警备、日夜时刻不敢怠慢、虽亲如骨肉、朝夕相见、犹当警备于心、葢言宫卫之当谨也、此皆忧深思远、制治保邦之言、圣子神孙、所当时时诵读、守为家法者也、恭惟 皇上聪明天授政令之施、动遵 祖训、近年以来、朝会庆贺、或至迟暮、其初葢因一时起居违和而然积习既久、遂以为常、传之外朝将谓纵耳目之玩、极心志之乐。观听之间、不无惶惑、去岁以来、拣选人马、亲自校阅、其事葢因一时虏寇犯顺而然、意在御侮、实非有他、传之天下、皆谓边兵非宿卫之人。禁御非操练之所。疑似之间。未免惊骇。臣等职居辅导出入禁闼虽随事纳规时有陈请、缘议论不足以发明事体、诚意不足以孚契圣心、尸素有年、愧悚无地、伏望 皇上鉴 皇祖之训典、察臣等之愚忠、自今以后、夙兴视朝、躬亲祀事、乘清明之气以裁决万机、竭享献之诚以昭格 九庙、仍选用方直以为待从、信任老成以为腹心。军务操练。必于演武之所。朝夕督励。付之将领之官。推恩左右。体悉勤劳。启处以时。庶不有劳于圣体关防既谨。亦可尽释于羣疑。将见圣德日新。天心悦豫、神人胥庆、和气致祥、 宗社万万年无疆之休、端在此矣、
议处江西事情疏【宁藩】
谨题本月十四日早该司礼监太监萧敬等同到内阁送下御史萧淮所奏一本传谕圣意、令臣等看