二篇，不知李善、五臣并无此语，此语起於明张凤翼之纂注，不足为据。陆机所拟及徐陵《玉台新咏》亦均作一首，凤翼何从知为二也？其载明世宗《论书武成篇》有引用欧阳修语指为有功於六经，杨一清对以修之解经仅见武成，宏撰以一清之对为是，是均未知修自有诗本义也。其载郭正域所刻《韵经》为沈约故本，诋屠隆未见其书，是《韵书》原委全未寻检也。其载简绍芳之说辨扬雄未尝仕王莽，是未核李善《文选注》王俭集序所引刘歆《七略》也。其为杨嗣昌辨冤，亦恩怨之见，不足为凭。至於纪孙传庭之死，谓得於其至戚孔涤儒，与史小异，可资参考。其讲学诸条，亦皆醇正平允。与孙承泽虽友善，而无所曲恂，颇能去门户之见，为可取云。
△《尚论持平》二卷、《析疑待正》二卷、《事文标异》一卷（浙江吴玉墀家藏本）
国朝陆次云撰。次云有《八纮译史》，已著录。三书皆辨证经史疑义，体例相同。特随得一二卷即以付梓，遂各立名目，实则一书而再续耳。尚论持平上卷论五经，下卷论四书及子史，多捃拾琐说，而参以臆断。如水流湿，火就燥，湿自为卑湿，燥自为乾燥。而取秦观之说，谓湿者土之气，土者水之妻，夫从妻好，故水流湿。燥者金之气，火者金之夫，妻从夫令，故火就燥。殊穿凿无理。谓周南、召南即舜歌之南风；谓诗以邶、鄘、卫并列，存三监也，存三监所以存殷也，殷祀之绝，有未惬於圣人之心者；谓夫子录秦风寺人之令为预见赵高之祸；谓秦誓、武成皆称纣为商，证殷为地名，非国号，皆杜撰无稽。至《春秋》未尝摈楚，《论语》不语怪力乱神为指《春秋》，皆郝敬之谬谈；孟子论贵戚之卿为阴指田文之将篡，乃于慎行之妄说；管、蔡为殷之忠臣，文王之孝子，尤郭子章之悖语；一概录之，殊失裁断。谓《尚书》逸篇乃逸於孔子之时，不逸於秦火之后；谓《忠经》真出马融，其注真出郑玄，更漫无考证矣。《析疑待正》於《豳风》七月孟子十一月徒杠成，十二月舆梁成，皆力主周用夏正，与尚论持平中春王正月一条自相矛盾。其推崇伪撰《三坟》为古书，盖阴剿郑樵之说，而讳其所出。
《癸辛杂识辨》诗序后妃之德句谓后指文王，妃指太姒。以是例之，则葛覃序称后妃所自作，将文王与太姒联句乎？螽斯序称后妃不妒忌，将以不妒忌加文王乎？
其说至为无理，而次云取之，殊不可解。《事文标异》称黄帝《素问》引古月令，按《素问》无引月令之文，其注中所言乃宋林亿等校正引唐月令，与黄帝无关。
又称《大学》石经本，按《石经》出自丰坊，其政和年号之舛迕，合两贾逵为一人之谬误，前人已辨之，尤侗《艮斋杂说》不暇致详，次云又述之，亦为失考。
惟其称缁衣所载叶公之顾命，注家以为沈诸梁者，其文实在汲冢《周书》祭公解内，叶字为蔡字之讹，其言有据，可以备一解耳。
△《在园杂志》四卷（浙江巡抚采进本）
国朝刘廷玑撰。廷玑字玉衡，号在园，镶红旗汉军。由荫生官至江西按察使，后降补分巡淮徐道。是编杂记见闻，亦间有考证。颇好誉己诗，似张表臣《珊瑚钩诗话》。四卷录乩仙诗至十五六页，亦太近夷坚诸志。所记边大绶伐李自成祖墓事甚详，然与大绶自序不甚合，疑传闻异词也。
△《妙贯堂馀谭》六卷（江西巡抚采进本）
国朝裘若宏撰。若宏字任远，新建人。康熙丙子举人。是书多记旧闻，随事论断，或意所未尽，则本条之下更缀馀论以申之。凡分五类，一曰谭史，二曰谭学，三曰谭诗文，四曰清谭，五曰杂谭。记其乡人之事为多。
△《东山草堂迩言》六卷（户部尚书王际华家藏本）
国朝邱嘉穗撰。嘉穗有《考定石经大学经传解》，已著录。是编乃其劄记之文，分经史、性命、学问、政教、见闻、诗文六门。大抵好为论辨，而考据甚疏。
其有妇人焉一条，以妇字为妫字之讹，指为陈胡公满，绝无典据。其古文韵语一条，谓《中庸》仲尼祖述尧舜一章为隔句用韵，乃孔子赞，如武字土字已见今韵上声七麌，他如帱字悖字化字大字音皆相近，想古韵可通用，惟如日月之代明，明字乃平声，不可假借，或当叶作暮字，其说乖谬，托之梦中神授，尤为怪诞。其三年丧辨一条，谓古礼实三十六月，不知唐王玄感已有此说，为先儒所驳。至谓此说出《鲁诗世学》，系宋本，今坊中无之，是并丰坊不知为何代人也。
哀梨一条，谓哀字非姓非地，殊不可解，当作袁字，是并《世说新语》未考也。
至鱼符一条，谓我朝因前明之制，凡朝参官给牙牌悬於腰间，以通禁门，更为草野传闻之语。盖其著书大旨，在於讲学，而又好奇嗜博，杂及他事，违才易务，故踳驳如斯。至五卷见闻一门，全类小说。六卷诗文一门，多论八比。尤与全书不类也。
△《蓉槎蠡说》十二卷（浙江孙仰曾家藏本）
国朝程哲撰。哲字圣跂，歙县人。此编前有王士祯序，称其抱博辨之才，具论断之识，无雷同剿说之弊。然其书杂掇琐闻，不甚考证。大抵皆才士聪明语耳。
△《道驿集》四卷（浙江巡抚采进本）
国朝张祖年撰。祖年字申伯，汤溪人。是集其所自编，凡再易刊版乃定