清浊高下者既难以测度而蚑行蝝息根着蠕动日感通于吾前者又纷纭轇轕而茫无涯涘若之何联属于吾身与之为一乎噫此非以形迹言也曷自仁之体而观之生民之初厥有恒性而吾淂其神而明者以为心又得其公而纯者以为仁斯天地之所储精而万物之所育神者也故藏之于浑沦而其量则溥慱而无限敛之冲漠而其施则活荡而莫御正论仁体有弗感感之斯通有弗遇遇之斯应其一视而无我大同而无间者非有所矫饰于其问也固仁之所以为体也人惟牿于形骸气质之累既漠然与天地万物不相?而无以远观夫一体此反论失仁之体者之原其自小其身者复视天地万物若杳冥恍惚而以一体之义为难及间有知忘私以循理者则未免求仁于博施济众之间而或沦于高远之弊故合者离之通者塞之而仁之本体渐失矣嗟乎其殆求□□仁而未观于吾之初心矣乎夫见孺于直指人心洞见本来面目之入井者则哀而思援覩牵牛之觳□者则闵而思释孺子与牛于吾身固判然若胡越也而其哀之闵之者何也然心□□谓之有知也至其逢艹木之荣瘁也而欣戚以分稽象伟之□顺也而忧喜以寓当其欣□忧喜之际探之而莫淂其端□□而莫窥其妙斯诚何心哉斯心也正吾人所禀以为立心之□而所谓仁者以天地万物为一体者为能体验扩充采此而巳此说仁□官天范府芇物之功故仰观于天则曰吾身所戴者焉而凡日月星辰之运行风雨露雷之变化皆视之若性情形体之附丽于身也俯察于地则曰吾身之胞与焉而凡呼吸动静疾痛奇羍靡不与我相管摄也甚者为之调燮其节宣之候焉为之经纬其土壤之宜焉恩以育万民而使鳏寡孤独皆获其所也德以殖羣类而使句萌辂角皆若其生也真有见于天地待我以清宁万物待我以蕃一体之验育而不忍自私自隘以孤其降衷之命是以举两仪如一息纳八荒如一闼在吾身不见其不足在宇宙不见其有余而其位天地育万物以弘弥纶参赞辅相左右之功者胥自其一体者以致之矣虽然无私者固仁之体而求仁者亦岂能尽天地万物屑屑然求所谓一体者而仁之乎势苟淂以真逐则囊括天此论深入理窟更为有得地包举民物以满吾一体之分量者固与天地为公而无难力不能以从心则虽爱有所未肚泽有所未徧而亦无病于物我无间之学譬之善养身者不拘拘于肥瘠而有元气以为之仁焉则保合太和旁皇浃洽而脉络荣卫自无不得其理者也此强恕而行之术以为求仁之要而异端兼爱之说欲以希吾圣贤一体之仁而卒莫之底止也然则有志于天地万物者其尚绎思于理一分殊之旨矣乎
○曾点漆雕开巳见大意（河洛文）
曾点漆雕开巳见大意高相□中玄公评梦幼尺地气象陶铸尧舜规模其达处俱是漆园叟见觧
河洛文 【□□学士】
夫人之以事功自期者其识度恒有所限求其无累而超然者惟不役心于事功者得之尝观曾点春风沂水之乐。与漆雕闩吾斯未信之意。若其忘情世故而。自处以无能者。乃夫子独亟叹而深悦之。喜其能悟焉。程子曰。曾点漆雕开。巳见大意。诚知夫子叹而悦之之心也。何者君子学求用世故欲各就所长以自表见然有所长则必有所短而执着一事则其所遗者必多矣且人肖形天地天地之量冲然隤然而万象森然毕具其间非有天空海阔胸襟云淡风轻情思者乌能道只语感遇聚散生成变化之迹皆其固然岂待物物而安排布置之哉此心之小上下同流太虗与侔万物吾度其间礼乐刑政兵戎教养之事亦其端绪节目之形见虽吾心无所不有而实未尝有者故尧舜荡荡巍巍之绩万世望而震焉先人比之一点浮云过太虗盖尧舜之业尧舜之粗迹耳彼其中空洞寥阔包络宇宙绕括今古故能大造乎唐虞而涉而不留为而不宰虽是圣贤天地今量谓之无所作为亦可也斯尧舜所以心同天地大之至也苟有一毫亏欠间滞则其心蔽有一毫倚着意必则其心死是以圣贤之学有不自知其同类而殊科者由求之政事赤之礼乐非不斐然成章试之卓然其有效也自圣人视之勇功智名与夫黼黻文章之羙皆器也譬如天地之五行四时人之五官百礼各司其运皆可适用而不自知其巳分职于太极统役于天君矣是未烛乎天地万物浑伦一源之玅而但得其聦明才智之近者也殊不知圣人有聦明而不炫有才智而不任□见此心说见大意便见□□□□□□为小本然之体无内外无物我浩然无际而充然太和天地自变化草木自蕃畅何物非吾性分所关何远非吾度量所及其退藏也一无所知。一无所能其形着动变也无所不知无不□知水之止风起而文焕焉如鉴之空影至而妍媸焉如衡之平物来而低昂焉如化工元气之随形赋色其相忘于莫知其然之天其视巍巍荡荡且如有无何规规于事为之末者足以动咅意愿期必之心哉点与开之学未及乎此也而其识则巳至乎此故视奇伟隆赫之勋漠然无所动于中方融然乎其所真乐此正是二子见得大意处而亹然求信其所未信夫宇宙无穷。盈虗有数。吾心与造化本无一息之间何为不与物而皆春。一理不臻其极。一物不得其所吾。性缺然。则皆吾未彻之故此。之不汲汲而何以仕为也。盖其真识所及已几乎与天地万物流通脗合之意诚独得其大意而不暇以外慕迁焉者也是意也体之有余廓之无外点也终身乐而不穷开也求信之心久而弥笃若达便是尧舜气象而可□圣人之全即二三子有何及焉其所不足者精诣而力虗虗实实是见道之语践焉耳夫天地之道大无不包者小无不贯圣人之学全体浑然者泛应曲当故糟粕煨烬皆教动