声义远甚考说文纔字训帛雀头色】 惟
维 【赵氏原注曰借声无义考说文惟字训凡思也维字训车盖维也】 唯 【赵氏原注曰声转无义考说文唯字训诺也】 之类
（臣）等谨按赵宦光所举用借各条多属后人用字之假借非六书之本旨故特谓之用借而巳
又曰借者假其名号也字有限物无穷有义无义耳目一揆名之寄声之囮也
包希鲁曰离丽离异假借也凡此类以有形之物假借为无形之字依声托事以通意义也有因其形义而假借者有形义皆无取而假借
者若此则唯依其声于义无托也若夫为之象母猴能之象狡兽则声兼义焉许冲谓假借为令长之类则无形之假借唯以平上去入四声通
其意而巳是葢形事意声无可象可指可会可谐而又难于转注故假之以通其穷焉凡假借之字其类不一大都仿此
（臣）等谨按郑志之论假借虽分为十二类其大要则借义与借音二者而巳曰同音借义曰借同音不借义曰语词之借曰五音之借
曰三诗之借曰十曰之借曰十二辰之借此七类皆因其字之本音者也曰协音借义曰借协音不借义曰因义借音曰方言之借此四类皆移
其字之本音者也曰因借而借则同为一字而或从其原音或转为他音者也说文令长之类但指一字异音者而言故必合同音中之假借而
其义始全也又汉碑多假借字宋洪适尝作急就一篇以训释之谓有可通者有不可通者然许氏说文既有瑟字矣而又有璱彼玉瓒之璱既
有跂字矣而又有■〈土支〉彼织女之■〈土支〉既有尔字矣而又有彼薾惟何之薾既有袒字矣而又有膻裼暴虎之膻既有翼字矣而
又有趋进■〈走翼〉如之■〈走翼〉既有卒字矣而又有大夫曰■〈歹卒〉之■〈歹卒〉其类不可胜数葢字义之假借通用至汉为
最甚如以浩仓为昊仓 【见孟郁修尧庙碑】 以广彼为广被 【见周公礼殿记】 以识方为职方 【见樊毅修华岳碑】 以奈河为
奈何 【见童子逢盛碑】 以謇鄂为謇谔 【见绥民校尉熊君碑】 以朝娉为朝聘 【见巴郡太守樊敏碑】 以磥落为磊落庭电为
霆电 【见幽州刺史朱龟碑】 以濡术为儒术背人为邶人 【见卫尉衡方碑】 等类皆是然亦不自汉始也礼记曲礼是职方注是或
为氏证之仪礼觐礼太史是右注古文是为氏则知是氏通用论语季氏旅于泰山班固汉书述赞引作大夫胪岱证之仪礼士冠礼旅占注古
文旅作胪则知胪旅通用士冠礼兄弟毕袗元注古文袗为均证之左传均服振振则知袗均通用各经中如此类者甚多此皆本有正字特临
文时所借用虽非六书之本义亦可见古人假借之道其例本甚宽也
钦定续通志卷九十一
●钦定续通志卷九十二 六书略四
六书略 【四】
通论
辽金元书略
○通论
许慎曰仓颉之初作书葢依类象形故谓之文其后形声相益即谓之字字者言孳乳而浸多也着于竹帛谓之书书者如也
徐锴曰凡六书之义起于象形则日月之属是也形声者以形配声班固谓之象声郑玄注周礼谓之谐声象则形也谐声者以形谐和其
声其实一也如江河之字水其象也工可其声也若空字鸡字等形或在下或在上或在左右亦未有微旨然亦多从配合之宜非尽有义也若
言字□在口上则为言□在口右则五葛反其类甚多仓颉本其所起观察天地万物之形其文尚少故谓之文后相配合孳益渐多则谓之字
形声会意是也转注者建类一首同意相受谓如老之别名有耆有耋有□有耇有耄又孝子养老是也此等字皆以老为首而取类于老则皆
从老若松柏等皆木之别名皆同受意于木故皆从木后皆象此转注之言若水之出源分岐别派为江为汉各受其名而本同主于一水也又
若医家之言病疰言气转相染注也而今之俗说谓丂左回为考右回为老此乃委巷之言且又考老之字不皆从丂丂音考老从匕音化也假
借者古省文如令者号令也可借为使令 【平】 长者长短也可借为长 【上】 幼诸如此类皆可以推至春秋之后书多口授传受之
者未必皆得其人至着于简牍则假借文字不能皆得其义故经传之字多有乖异诗借害为曷之类是也指事象形其义相似物之实形有可
象者则为象形山川之类皆是物也事之虚无不可图画谓之指事形则有形可象事则有事可指如上下之义无形可象故以丨在一上丨在
一下指其事故象形指事大同而小异会意亦虚也无形可象故会合其意以字言之止戈为武人言必信故曰比类合义以见指撝形声者实
也形体不相远不可以别故以声配之为分异若江河同水也松柏同木也江之与河但有所在之别其形状所异者几何松之与柏相去何若
故江河同从水松柏皆从木有此形也然后谐其声以别之江河可以同谓之水水不可同谓之江河松柏可以同谓之木木不可同谓之松柏
故散言之曰形声总言之曰转注谓耆耋耄寿耇皆老也凡五字试依尔雅之类言之耆耄耋□耇也又耇□耋耄耆可同谓之老老亦可同谓
之耆往来皆通故曰转注总而言之也大凡六书之中象形指事相类象形实而指事虚形声会意