葢从说文上下之说而小变之所谓指事者即与象形相为比附此乃指
事之一端而非其全体以下刘泰赵古则诸家之说皆与张氏同
元戴侗曰何谓指事指事之实以立文一二上下之类是也
杨桓曰指事者何谓或形或意随体随用远有所主之事或特设一画二画三画直指其事之所在或立形立意未明复以其属指之或偶
同他形他意复以体类各别而指之或形意互相指或以注指或以声指事明而止使人观之而自趋其事之所在故谓之指事
又曰指事者指其象形会意所主之事也文字之始先象其形象形不足而为会意会意者文之变事之别也象形会意俱不足而为指事
指事则上承乎象形会意而下生乎转注形声文之末字之首也其体有九一曰直指其事谓象形会意之文其上下左右各有所主之事但以
一画或二画三画指其事之所在事明而止也二曰以形指形既立一形恐其未明复以形之属指之也三曰以意指意既立一意恐其未明复
以意之属指之也四曰以意指形谓形与意相涉既立其形恐其未明复以意指之也五曰以形指意谓意与形相涉既立其意恐其未明复以
形指之也六曰以注指形既立其形一文不能指其事必以两文或三文指之始得明其事之义也七曰以注指意义与以注指形同而转注之
体于是乎基焉八曰以声指形既立其形恐其未明复以声指之也九曰以声指意义与以声指形同而形声之体于是乎基焉
（臣）等谨按杨桓之说以指事居象形会意之后谓形意俱不足而为指事故其所论指事即承象形会意而言以下刘泰王应电之说
皆与杨氏同然说文明以上下之类为指事武信之类为会意指事者文也会意者字也文在先而字在后故谓指事在象形之后则可谓指事
在会意之后则不可也至其所分指事九体中所谓直指其事者即张有以加体为指事之说所谓以形指形以意指意以意指形以形指意以
注指形以注指意多与会意相混所谓以声指形以声指意又谓谐声相混未为尽合
刘泰曰指事者文既成于象形会意而理不能该者则事生焉事虽有似乎人为其实亦莫不因其自然之理也如本末之类指其木之下
者为本指其木之上者为末也
周伯琦曰形不可象则指其事上下是也
明赵古则曰事犹物也圣人造书形不可象则属诸事是以其文继象形而出象形文也指事亦文也象形文之纯指事文之加也故曰正
生附本葢造指事之本附于象形如本末朱禾未朿之类是也夫木象形文也加一于下则指为本加一于上则指为末加一于中则指为朱 【
篆文作□从木而一在其中与末字作□未字作□形俱别】 以其首曲而加则指为禾 【音笄木之曲头也与禾黍之禾别禾字篆文作□
上右曲禾字篆作□上左曲】 以其枝叶之繁而加则指为未以其条干有物而加则指为朿其字既不可谓之象形又不可谓之会意故谓之
指事指事之别有十类如象形之所陈者兹不复述此外又有兼谐声而生之一类曰事兼声齿金之类是也
（臣）等谨按赵古则所举齿金二字郑志入之象形内谓之形兼声考齿字象人口齿形而由止得声金字象金在土中形而由今得声
当从象形为是
王应电曰以形以意合数文而为经纶之象从又 【手也】 持肉于■〈二上小下〉为祭事从又持弓矢为射 【古文作□亦作□
右从又或作□右从矢篆文作□古亦从矢亦作□右从寸说文曰弓弩发于身而中于远也】 事从哭亡为丧 【篆文作□】 事从目加
木为相度之事故曰处事谓以人处事又曰指事谓指人之事即古语象事之谓也
（臣）等谨按王应电所举祭射丧相等字郑志皆入之会意内
朱谋■〈土韦〉曰指事史 【古文作□亦作□篆文作□说文曰记事者也从又持中中正也】 夬 【篆文作□亦作□古文作□
说文曰分决也从又中象决形考史夬二字皆从又取义又即手也】 尊 【古文作□亦作□篆文作□说文曰酒器也从酋廾以奉之或从
寸】 奉 【古文作□篆文作□说文曰承也】 ■〈卪卪〉 【音撰篆文作□说文曰二卪也巽从此考卪字即符节之节】 巽 【古
文作□篆文作□亦作□说文曰具也从丌□声庶物皆具□以荐之】 射 【见前】 矦 【古文作□篆作□说文曰从人从厂象张布
矢在其下】 之类
（臣）等谨案朱谋■〈土韦〉所举指事诸字惟史字郑志入于指事内夬字亦当从史字之例其余如尊奉■〈卪卪〉巽射矦皆当
为会意字
张位曰指事谓直着其事而可知也如人目为见鼻臭为齅两户相向为门两手齐下为拜之类是也
（臣）等谨按见齅拜为会意字门为象形字与指事未合
吴元满曰圣人造书形不可象则属诸事始以象形易位为增减次以象形变体为差别三以象形加物为指事其文有加既不可谓为象
形而所加之画又不成字亦不可谓之会意居文字之间故曰指事或转体以别意或变形以别象或加画于形体之上以成文或省形体之半
以取义其正生者三种一曰转体指事二曰变体指事三曰加体指事其变生者一种曰省体指事其兼生者一种曰事兼会意以是五类推之
而