故曰后代虽有作者虞帝不可及已葢言唐虞之化难行于季世而夏之忠当变而致焉故春秋以权辅用以诚断
礼而以忠道原情不拘空名不尚狷介从宜捄乱因时黜陟古语曰商变夏周变商春秋变周而公羊子亦言乐道尧舜之道以拟后圣是知春
秋用二帝三王法以夏为本不壹守周典明矣又言幽厉虽衰雅未为风逮平王之东人习余化苟有善恶当以周法正之故断自平王之季以
隐公为始所以拯薄勉善捄周之敝革礼之失也助爱公谷二家以左氏解义多谬其书乃出于孔子门人且论语孔子所引率前世人老彭伯
夷类非同时而言左丘明耻之丘亦耻之丘明葢如史佚迟任者又左氏传国语属缀不伦叙事乖刺史非一人所为葢左氏集诸国史以释春
秋后人谓左氏便传着丘明非也助之凿意多此类赵匡陆质其高弟也助卒质与其子异裒录助所为春秋集注总例请匡损益质纂会之号
纂例匡字伯循河东人厯洋州刺史质所称为赵夫子者大厯时助匡质以春秋施士匄以诗仲子陵袁彝韦彤韦茞以礼祭广成以易强蒙以
论语皆自名其学而士匄子陵最卓异士匄吴人兼善左氏春秋以二经教授繇四门助教为博士秩满当去诸生封疏乞留凡十九年卒于官
弟子共葬之士匄譔春秋传未甚传后文宗喜经术宰相李石因言士匄春秋可读帝曰朕见之矣穿凿之学徒为异同但学者如浚井得美水
而已何必劳苦旁求然后为得邪子陵蜀人好古学举贤良方正擢太常博士通后养大小戴礼有司请正太祖东向位而迁献懿二主子陵议
藏主德明兴圣庙其言典正后异论纷洄复为通难示诸儒诸儒不能诎久之典黔中选补乘传过家四人以为荣终司门员外郎子陵以文义
自怡及亡其家所存惟图书及酒数斛而巳
△韦彤
韦彤京兆人治礼德宗时为太常博士先此天宝中诏尚食朔望进食太庙天子使中人侍祠有司不与也贞元十二年帝始诏朔望食俾
宗正太常合供于是彤与博士裴堪议曰礼宗庙朔望不祭围寝则有之贞观开元闲在礼若令不敢变古天宝中始有进食事殆王玙缘生事
亡用燕具亵馔参渎礼荐不可示远传曰祭非外至生于心者也是故圣人等牲牢布笾豆昆虫草木可荐者莫不咸在所以享宗庙交神明全
孝敬也洁膳羞八珍百品可嗜之馔美膬甘旨谓之亵味所以燕宾客接人情示慈惠也是则荐与宴圣人判为二物不可乱也今若熟饔而享
非以异为敬之意且祭不欲数亦不欲疏感时致享以制中也今围寝月二祭不为疏庙岁五享不为数若又加监馔于朔望是失礼之中王者
稽古弗敢以孝思之极而溢礼弗敢以肴品之多而剩味愿罢天宝所增奉围寝以珍奉宗庙以礼两得所宜帝曰是礼先帝裁定遽更之其谓
朕何徐议其可而朔望食卒不废会昭陵寝宫为原火延燔而客祭瑶台佛寺又故宫在山上乏水泉作者惮劳欲即行宫作寝诏宰相百官议
彤议曰先王建都立邑不利赐为之迁况有故邪今文寝灾徙而宫之非无故也神安于徙因而建寝于礼至顺又他陵皆在柏城随便营作不
越封兆力省易从帝重改先帝制还宫山颠彤卒后武宗会昌五年诏京城不许羣臣作私庙宰相李德裕等引彤所议古制庙必中门之外吉
凶皆告以亲而尊之不自专也今俾立庙京外不能得其意于礼宫之南九坊三坊曰围外地荒左立庙无嫌余六坊司禁诏不许听准古即居
所立庙
△陈京
陈京字庆复陈宜都王叔明五世孙父兼为右补阙翰林学士京善文辞常衮称之妻以兄子擢进士第累迁太常博士德宗在奉天闻段
秀实为贼所害七日不朝宰相以为方多难时不宜壅万几天下其谓何京曰丞相之言非也夫褎大节恤贤臣天下所以安况卓卓特异者乎
帝曰善还京师擢左补阙帝以卢■〈木巳〉为饶州刺史京与赵需裴售宇文炫卢景亮张荐共劾■〈木巳〉辅政大臣踰时月不得对百
官懔懔常若兵在颈陛下复用之奸贼唾掌复兴帝不听京等争尤确帝大怒左右辟易谏者稍引却京正色曰需等毋遽退极道不可以死请
■〈木巳〉遂废帝之立迎访太后久不得意且怠京密白第遣使物色以求帝大悟终代不敢置初玄宗肃宗既祔室迁献懿二祖于西夹室
引太祖位东向礼仪使于休烈议献懿属尊于太祖若合食则太祖位不得正请藏二祖神主以太宗中宗睿宗肃宗从世祖南向高宗玄宗从
高祖北向禘祫不及二祖凡十八年建中初当大祫京以太常博士上言春秋之义毁庙之主陈于太祖未毁庙之主合食于祖无毁庙迁主不
享之言唐家祀制与周异周以后稷为始封祖而毁主皆在后稷下故太祖东向常统其尊司马晋以高皇太皇征西等四府君为别庙大禘祫
则正太祖位无所屈别庙祭高太以降所以叙亲也唐家宜别为献懿二祖立庙禘祫则祭太祖遂正东向位德明兴圣二帝向已有庙则藏祔
二祖为宣诏百官普议礼仪使太子少师颜真卿曰今议者有三一谓献懿亲远而迁不当祫宜藏主西堂二谓二祖宜祫食与太祖并昭穆阙
东向位三谓引二祖祫禘即太祖永不得全其始宜以二主祔德明庙虽然于人神未厌也景帝既受命始封矣百代不迁矣而又配天尊无与
上至禘祫时蹔屈昭穆以申孝尊先实明神之意所以教天下之孝也况晋