文难晓而用臆说以参之既别用布以为辟领又不言制领所用何布又不计衣身衣领用布之数失之矣但知衣身八尺八寸之外又别用布一尺六寸以为凡用布共一丈四寸则文义不待辨而自明矣又曰仪礼妇人不殊裳衰如男子衰 【案斩疏繐大功小功缌裼皆曰衰丧正服也】 下如深衣无带下又无衽夫衰如男子未知备负版辟领之制与否下如深衣未知裳用十二幅与否此虽无文可明但衣身必二尺二寸袂必属幅裳必上属于衣裳旁两幅必相联属此所以衣不用带下尺裳旁不用衽也今考家礼则不用此制妇人用大袖长裙盖头男子衰服纯用古制而妇人不用古制此则未详
五服制度考【宋】
宋司马光曰古者既葬练祥禫皆有受服变而从轻今世俗无受服自成服至大祥其衰无变故于既葬别为家居之服是亦受服之意也朱子曰温m公仪凶礼斩衰用古制而功缌又不用古制古者五服皆用麻但布有差等皆有冠绖但功缌之绖小耳今定家礼斩衰衣裳用极粗生布齐衰用次等粗生布杖期又用次等生布不杖期乃齐衰三月又用次等生布大功用稍粗熟布小功用稍细熟布缌麻用极细熟布黄干曰案练再受服经传虽无明文谓既练而服功衰则记礼者屡言之服问曰三年之丧既练矣期之丧既葬矣则服其功衰杂记曰三年之丧虽功衰不吊又曰有父母之丧尚功衰而祔兄弟之殇则练冠是也案大功之布有三等七升八升九升而降服七升为最重斩衰既练而服功衰是受以大功七升布为衰裳也故丧服斩衰章贾氏疏云斩衰初服粗至葬后大祥后渐细加饰斩衰裳三升冠六升既葬后以其冠为受衰裳六升冠七升小祥又以其冠为受衰裳七升冠八升女子子嫁反在父之室疏云至小祥受衰七升总八升又案闲传小祥练冠孔氏疏云至小祥以卒哭后冠受其衰而以练易其冠而横渠张子之说又曰练衣必锻炼大功之布以为衣故言功衰功衰上之衣也以其着衰于上故通谓之功衰必着受服之上称受者以此得名受盖以受始丧斩疏之衰而着之变服其意以丧久变轻不欲摧割之心亟忘于内也据横渠此说谓受以大功之衰则与传记注疏之说同谓锻炼大功之布以为上之衣则非特练中衣亦练功衰也又取成服之初衰长六寸博四寸缝于当心者着之于功衰之上是功衰虽渐轻而长六寸博四寸之衰犹在不欲哀心之遽忘也此说则与先儒异今并存之
钦定续通典卷七十九
●钦定续通典卷八十 礼三十六
凶礼七
○凶礼七
五服年月降杀
△五服年月降杀 【杜典分为五卷今于原书巳载及唐以后与古制同者槩不录录杜典所载古制未备及后世增入者合为一卷】
斩衰三年
孙为祖持重议
适孙亡无后次孙为祖承重议宋
适孙承重在丧而亡次孙代之议宋
齐衰三年
后妻子为前母服议晋
为高曾祖母及祖母持重服议
父卒母嫁复还及庶子为嫡母继母改嫁服议
父在为出母服议元
父卒为嫁母服议
齐衰不杖周
齐衰三月宋
大功殇服九月七月
为众子妇
小功殇服五月周
小功成人服五月
嫂叔服
缌麻成人服三月
舅之妻及堂姨舅
斩衰三年【唐 宋 元 明】
唐
宋
元
明
唐
唐律为人后者为所后父孙为祖后承重妇为舅 【其夫为祖后者妻亦从服】 皆斩衰
宋
宋政和礼妇为舅与唐律同 【夫为祖曾高祖后者其妻从服亦如之】
元
元典章为人后者为所后父与唐律同
明
明会典 【孝慈录同】 子为父母为人后者为所后父母女在室为父母女嫁反在室为父母嫡孙为祖父母承重及曾高祖父母承重者同 【父故适孙为祖承重服若父祖俱亡而子孙为高祖后者同】 妇为舅姑为人后者为所后祖父母承重庶子为所生母子为继母为慈母为养母夫为人后则妻从服庶子之妻为夫之所生母俱斩衰
孙为祖持重议【宋 元】
宋
元
宋
宋神宗时知太常礼院苏颂议承重法疏略曰古者贵贱不同礼诸侯大夫世有爵禄故有大宗小宗主祭传重之义则丧服从而异制匹士庶人亦何预焉何以言之丧服传曰父为长子何以三年也正体于上又乃将所传重也郑康成曰重其当先祖之正体又以其将代己为宗庙主也而经不言长孙为祖者盖有爵土则父殁次当传己其承重可知也近代仕不世爵宗庙因而不立尊卑亦无所统其长子孙与众子孙无以异也生而情礼则一死而丧服独异恐非先王制礼之本意也而世俗之伦乃以三年之丧为承重故为当服者为承重而不知为