柯、李才华，其左道惑众以肇衅者，则教民白会清也。谨撮取颠末为我皇上言之。
皖南自兵燹后，遗黎十不存一，垦荒者多外籍，客与土不和，客与客又不和，因不和而树党，故人稀土旷而教堂独多。然行教者不一其人，而黄之绅、杨琴锡独被恶名，则非教之累其人而人之玷其教也。本年夏间，剪辫事起，建平之民亦知此系白莲教妖术，与天主教无涉也。乃该处被剪者甚众，皆未从教之民，而从教者不与焉。于是白莲教党类混入天主之说啧啧兴矣。白会清受剪辫之术于杨琴锡，至闰五月十六日，易景怀等追拿剪辫之人，白会清驰马阻之，何相值之巧也。易景怀等将白会清送县，黄之绅持名片索之，谓非通同一气，百喙奚辞。阮光福、安定山者，河南光山人，年均二十余岁，本年始来建平，董事余应龙荐与吴永庭帮工。闰五月十六日，阮光福辫亦被剪，共九人在田薅草。阮光福、安定山谈起被剪之事，谓是欧村教堂所为，适杨琴锡路过闻之，互詈而去。傍晚，黄之绅骑骡与杨琴锡率二十余人而来，众人奔逃，阮光福、安定山被捉。二十一日，吴永庭向教堂求其放出，情甘赔礼。教堂不允，乃退而求余应龙。行抵欧村，则教堂火起。追拿剪辫之人业已不期而会，汹汹难遏。黄之绅、杨琴锡虽焚尸挫骨，然其毙于群箠则众目共睹，而阮光福、安定山踪迹渺然。于是有谓何渚、余应龙等，捏造子虚乌有之名借以抵制者。迨陈炳发到案而后信阮光福、安定山实有其人。王立周到案而后信阮光福辫之被剪实有其事。郎富贻到案而阮光福、安定山被捉入堂情形历历如绘。陈么哥到案而阮光福、安定山致死灭迹情形历历如绘。至下加功之陈么哥尚以为造孽可怜，亦可见天良之不容尽泯矣。夫欧村肇衅，尚曰阮光福、安定山枉死耳，黄之绅、杨琴锡首祸耳。乃波及于宣城、宁国、广德各教堂，至有撬开停放年余之棺，将枯骨抛出棺外，此必有匪徒因以为利者。其撬开棺盖，疑其私藏金银也。宣城之人历历见其从袁村来，向宁国去，是所有教堂被毁皆此辈所为。而胡秀山于水东欲杀教堂之陈先生，大众为之求情，讹索洋钱十五圆始释。陈士柯、李才华于欧村各攫一骡，尤确凿可据者。彼其意以为乘教民与何渚有隙，借其名而播之，人人倾信，获利自我，抵罪有人。其计甚深，其心甚毒，此辈不除，皖南之人得安枕乎白会清左道惑众，形迹昭然，其所拦放者为何如人，不能举其姓名、住址，为剪辫之党非真正之教友可知。倘稍事姑容，则民教互相猜疑，无时或释。除李才华一犯飞咨河南一体严密访拿，获日另结外，所有胡秀山、陈士柯二犯谨按土匪例，白会清一案谨按妖匪例立予正法。其致死阮光福、安定山听从加功之陈么哥，受杨琴锡之毒打意图随众报复之王立周，怀疑往打杭村教堂并未伤人亦未得赃之何大田，拟各予杖一百，流三千里，以示惩儆。所有被打、被毁各处，除系强占民居者勒令仍归原主管业外，其实为教士所契买起造者，遴委干员会督地方官按照轻重量予抚恤，以张公道而靖人心。至何渚宣讲圣谕系遵行功令，其刊刷天地君亲师牌位，乃民间常行之事，并非与天主教为难。欧村滋事与余应龙均系董事，弹压不及，实属力不从心。吴永庭因雇工被捉隔夜不归，向教堂求情理索，乃其分所应尔。何炳三随其父在押，并未前往宣城、宁国、广德。胡秀山在宣城县讯，有何渚带信叫伊去打教堂之供，索其原信，无可呈缴，其为凭空嫁祸毫无疑义。何渚、余应龙、吴永庭、何炳三应免置议。此案未经检获卷宗，故只录原奏。
建平县教士买田为教堂产业一案光绪五年三月，法教士金缄三在建平置买田产，欲由该县过户。经县请示关道查据法约第六款内，有法国传教士在各省租买田地建造自便之文。详绎此语，虽有"买"字，仍系指买田地以建造教堂，并非谓置田地为产业。且卖业之人须令于未卖之先报明该处地方官，请示应否准其卖给，由官酌定，方准照办，不得径将己业私行卖给。如有私卖者，立加惩处，以符第十款地方官会同领事官酌定宜居住、宜建造之义等。因申奉巡抚裕禄、南洋大臣李鸿章致函法领事：贵国教堂虽听建造自便，然必先由原业主报明本管各官会勘是否宜造，方准民间出契。若由民间私自成交，即与条约不符。所以此次地方官碍难盖印过户。嗣后务望照约而行，且免民间盗卖及影射等弊，亦保贵司铎不受欺朦骗买各情。贵司铎远来以传教为义，若须自置产业，则自有通商租界在。函致去，旋据法公使柏坚执约内"各省"二字，复经抚署咨商，以后遇有外国人在内地买地之事，须由奉教之人出名，契内声明买作天主堂公产。缘奉教者虽奉外国之教，究系中国之人，当与径行买与外国人有间。旋又据柏使复称，中国奉教人多不可靠，请仍由传教士出名租买云云。最后酌定，法教士如入内地置买田地建造天主堂及各善举公所，其契据只写立契人某某卖为本处天主堂公产字样。此案即作为建造教堂议结。
广德州客民私将官路烈女冢卖与教堂一案光绪七年二月，广德州杨邯桥客民桂双文，私将官路两旁之田及路旁旧载州志之烈女冢一并卖与法天主堂为业。教士卞良弼建造教堂，筑墙堵塞官路，并将古冢圈占毁挖。