鸟首正在南方，则用火；季秋，星入，则止火，以顺天时，救民疾。帝喾则有祝融，尧时有阏伯，民赖其德，死则以为火祖，配祭火星，故曰“或食於心，或食於朱也”。相土，商祖契之曾孙（师古曰：“契读曰亻契，音先列反。字或作，其用同耳。据诸典籍，相土即之孙，今云曾孙，未详其意。”），代阏伯後主火星。宋，其後也，世司其占，故先知火灾。贤君见变，能修道以除凶；乱君亡象，天不谴告，故不可必也。 三十年“五月甲午，宋灾”。刘向以为先是宋公听谗而杀太子痤，应火不炎上之罚也。昭公六年“六月丙戌，郑灾”。是春三月，郑人铸刑书。士文伯曰：“火见，郑其火乎？火未出而作火以铸刑器，藏争辟焉（著刑於鼎，故称刑器。法设下争，故云争辟）。火而象之，不火何为？”说曰：火星出於周五月，而郑以三月作火铸鼎，刻刑辟书，以为民约，是为刑器争辟。故火星出，与五行之火争明为灾，其象然也，又弃法律之占也。 九年“夏四月，陈火”。时楚灵王灭陈，郑裨灶曰：“五年，陈将复封封，五十二年而遂亡。”子产问其故，对曰：“陈，水属也。火，水妃也，而楚所相也。今火出而火陈，逐楚而建陈也。妃以五成，故曰五年。岁五及鹑火，而後陈卒亡，楚克有之，天之道也。”说曰：颛顼以水王，陈其族也（师古曰：“陈，舜後也。舜本出颛顼。”）。今兹岁在星纪，後五年在大梁。大梁，昴也。金为水宗，得其宗而昌，故曰“五年陈将复封”。楚之先为火正，故曰“楚所相也”。天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合，而阴阳易位，故曰“妃以五成”。然则水之大数六，火七，水八，金九，土十。故水以天一为火二牡，木以天三为土十牡，土以天五为水六牡，火以天七为金四牡，金以天九为木八牡。阳奇为牡，阴耦为妃（师古曰：“奇音居宜反。”）。故曰“水，火之牡也；火，水妃也”。於《易》，《坎》为水，为中男，《离》为火，为中女，盖取诸此也。自大梁四岁而及鹑火，四周四十八岁，凡五及鹑火，五十二年而陈卒亡。火盛水衰，故曰“天之道也”。哀公十七年七月己卯，楚灭陈。 昭公十八年“五月壬午，宋、卫、陈、郑灾”。董仲舒以为象王室将乱，天下莫救，故灾四国，言亡四方也。
定公二年“五月，雉门及两观灾。”（师古曰：“雉门，公宫南门也。两观谓阙。”）董仲舒、刘向以为此皆奢僭过度者也。先是，季氏逐昭公，昭公死於外（师古曰：“谓死於乾侯。”）。定公即位，不能诛季氏，又用其邪说，淫於女乐，而退孔子（师古曰：“齐人归女乐，季桓子劝定公受之，君臣相与观之，废朝礼三日，孔子乃行。”）。天戒若曰，去高显而奢僭者。一曰，门阙，号令所由出也，今舍大圣而纵有罪，亡以出号令矣。京房《易传》曰：“君不思道，厥妖火烧宫。” 哀公三年“五月辛卯，桓、宫灾”。董仲舒、刘向以为此二宫不当立，违礼者也。哀公又以季氏之故不用孔子。孔子在陈闻鲁灾，曰：“其桓、之宫乎！”以为桓，季氏之所出，，使季氏世卿者也。 四年“六月辛卯，亳社火（师古曰：“亳社，殷社也。”）。”董仲舒、刘向以为亡国之社，所以为戒也（师古曰：“存其社者，欲使君常思敬慎，惧危亡者也。”）。天戒若曰，国将危亡，不用戒矣。《春秋》火灾，屡於定、哀之，不用圣人而纵骄臣，将以亡国，不明甚也。一曰，天生孔子，非为定、哀也，盖失礼不明，火灾应之，自然象也。
汉惠帝四年十月乙亥，未央宫凌室灾（藏冰之室）；丙子，织室灾（织作之室）。刘向以为太后立鲁元公主女为皇后。凌室所以供养饮食，织室所以奉宗庙衣服，与《春秋》御廪同又。天戒若曰，皇后亡奉宗庙之德，将绝祭祀。其後，帝崩，后亡子，取后宫美人子立之。吕后崩，诸吕为乱，大臣诛之而立文帝，惠后幽废。 高后元年五月丙申，赵丛台灾。刘向以为时吕氏女为赵王后，嫉妒，将为谗口以害赵王。王不悟，卒见忧死。 文帝七年六月癸酉，未央宫东阙罘ぜ灾（师古曰：“罘ぜ，谓连阙曲阁也，以覆重刻垣墉之处，其形罘ぜ然，一曰屏也。罘音浮。”如淳曰：“阙与其两傍俱灾也。”）。刘向以为东阙所以朝诸侯之门也，罘ぜ在其外，诸侯之象也。汉封诸侯王，连城数十。贾谊等以为违古制度，必将叛逆。先是，淮南、济北皆诛反，其後七国举兵而诛。 景帝中五年八月己酉，未央宫东阙灾。时栗太子以罪废，自杀。丞相周亚夫下狱死。 武帝建元六年六月丁酉，辽东高庙灾。四月壬子，高园便殿火。董仲舒对以。“《春秋》时，亳社、两观、桓庙灾，四者皆不当立，天皆燔其不当立者以示鲁。今高庙不当居辽东，高园殿不当居陵旁，於礼亦不当立，与鲁所灾同。”
按：古者诸侯不敢祖天子，则高庙不当立於辽东也。古者墓以藏体魄，庙以宅神灵，故祭於庙，不祭於墓，则高园殿不当居陵旁也。二者皆失礼之事，谓天燔其不当立者以示警犹之可也。而仲舒所对，累数百言，至谓：“天灾若语陛下：‘视亲戚贵属在诸侯远正最甚者，忍而诛之，如吾燔辽东高庙