定国亦病几死。余意其怨我甚，不敢以书相闻，而定国归至江西，以其岭外作诗数百首寄余，皆清平丰融蔼有治世之音，其言与志得道行者无异。幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎？余然后废卷而叹，自恨知其人之浅也。又念昔者，定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归，余亦置酒黄楼上以待之，曰：“李太白死，世无此乐三百年矣！”今余老不复作诗，又以病止酒，闭门不出，门外数步即大江，经月不至江上。毛毛焉真一老农夫也！而定国诗益工，饮酒不衰，所至穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。今而后，余之所畏服于定国者，不独其诗也。
山谷序略曰：定国生长富贵，其嗜好皆老书生事而不寒乞，诸公我下之。其为文章，初不自贵珍，如落涕唾，时出奇壮语惊天下士。及流落岭南，更折节自刻苦读诸经，颇立训传以示意得。其作诗及他文章，不守近世师儒绳尺，规模远大，必有为而后作，欲以长雄一时，虽未尽如意，要不随人后，至其合处。便不减古人。
※《胡宗元诗集》
清江胡宗元撰。山谷序略曰：君自结至白首，未尝废书，其胸次所藏，未肯下一世事也。前莫免，後莫推，是以穷於邱壑。然以其耆老於翰墨，故後生晚出，无不读书而好文。其卒也，子弟门人次其诗为若干卷。观宗元之诗，好贤而乐善，安土而俟时，寡怨之言也。可以追次其平生，见其少长不倦，忠信之士也。至於遇变而出奇，因难而见巧，则又似子所论诗人之态也。其兴高远，则附於《国风》，其愤世疾邪，则附於《楚辞》，後之观宗元诗者，亦以是求之。
※《毕宪父诗集》三卷
河南毕宪父撰。山谷序略曰：公贯穿六艺，下至安成、虞初之记，射匿、候岁、种鱼、相蚕之篇，鼻嚏、耳鸣之占，劾召鬼物之书，无不口讲指画，使疑者冰开，虚心者满怀。其诗笔语皆有所从来，不虚道，非博极群书，不能读之昭然也。
◎吴处士《灵谷诗》
王介甫序略曰：君浩然有以自养，遨游於山川之间，啸歌讴吟，以寓其所好，终身乐之不厌，而有诗数百篇，传诵於闾里。他日，出其《灵谷》三十二篇，以属其甥曰：“为我读而序之。”惟君之所得，盖有伏而不见者，岂特尽於此诗而已。虽然，观其钅刻万物，而按之以藻缋，非夫人之巧，亦孰能至於此？
※《李少卿诗》二十卷
太常少卿李简夫撰。颖滨序略曰：君所为诗，旷然闲放，往往脱略绳墨，有遗我忘物之思。问其所与游，多庆历名卿，而元献晏公深知之。求其平生之志，则曰：“乐天，吾师也。吾慕其为人而学其诗，患莫能及耳。”晚岁诗益高，信乎其似乐天也。
◎七里先生《自然集》七卷
陈氏曰：江端友子我撰。端本兄也。休复邻几之孙。其父懋相有遗泽，子我以逊端本。靖康初，吴敏元中荐子我，召见，赐出身，为京官，後至太常少卿。
※《涧上丈人诗》二十卷
晁氏曰：陈恬字叔易，尧叟裔孙也。博学有高志，不从选举，躬耕於阳翟，与鲜于绰、崔齐名，号“阳城三士”，又与晁以道同卜隐居於嵩山。大观中，召赴阙，除校书郎。以道寄诗戏之曰：“处士何人为作牙，暂携猿鹤到京华。故山岩壑应惆怅，六六峰前只一家。”未几，致仕还山。建炎初再召，避地桂岭，卒，年七十四。秩朝奉郎，直秘阁。涧上丈人者，其自号也。诗句豪健，尝作《古别离》，纪靖康之难，一时传诵之。笔札清劲，与人尺牍，主皆藏┑以为宝云。
※《临汉居士集》七卷
陈氏曰：南丰曾伯容撰。其父阜子山，於子固为从兄弟。
※《怀岘居士集》六卷
陈氏曰：曾思显道撰。之子也。阜尝将漕湖南，後家襄阳。父子皆有官，而皆高亢不仕。杨诚斋序其诗，以附《诗派》之後。
序略曰：伯容诗源委山谷先生，显道得其父句法。伯容放浪江湖间，与夏均父诸诗人游从唱和，其题壁与韵见於均父集中者三十有二篇。予每诵均父之诗云“曾侯第一”，又云“五言类元度”，又云“秀句无一尘”，想见其诗而恨不见人。行天下五十年，每见士大夫，必问伯容父子诗，无能传之者。今日忽得故人尚书郎江西漕雷公朝宗寄余以二曾诗集二编，属序之，披诵三过，蔚乎若玉井之莲，敷月露之下也；沛乎若雪山之水，写氵艳而东也；琅乎若岐山之凤，鸣梧竹之风也。望山谷之宫庭，盖排闼而入，历阶而升者欤！
※《见南山集》二十卷
陈氏曰：秘阁修撰吴兴刘寿无言撰。
※《山集》三卷
陈氏曰：中书舍人龙舒朱翌新仲撰。
周平园序略曰：艺之至者不两能，故唐之诗人，或略於文，兼之者杜牧之乎？苦心为诗，自其所长，至於议论，切当世之务，制诰得王言之体，赋序碑记，未尝苟作，予每读其书爱之，恨不同时，今吾先友桐乡