下，伟丽可喜者也。读其书，知其与汉以来名能文者，俱列作者之林，未知其孰先孰後。考其意，不当於理者亦少矣。然子直晚自以为不足，而悔其少作，更欲穷探力取，极圣人之指要，大行则欲发而见之事业，穷居则欲推而托之文章，将与《诗》、《书》之作者并，而文未知其孰先孰後也。然不幸早世，故虽有难得之材，独立之志，而不得及其成就，此吾徒与子直之兄深甫所以深恨也。
西麓周氏曰：子直之於深甫，犹颍滨之於东坡也，芝兰之丛，无不香者。然子直时有英气，而能力自蟠屈以就法度，可谓有意於文章也。
※《王容季文集》
王ぁ容季，子直之弟。南丰文集序曰：叙事莫如《书》。其在《尧典》，述命羲、和，宅土测日，晷星候气，揆民缓急，兼蛮夷鸟兽，其材成辅相，备三才万物之理，以治百官，授万民，兴众功，可谓博矣，然其言不过数十。其於《舜典》，则曰：“在玑玉衡，以齐七政。”盖尧之时观天以历象，至舜又察之以玑衡，圣人之法，至後世益备矣。曰七者，则日月五星。曰政者，则羲、和之所治，无不在焉。其体至大，盖一言而尽，可谓微矣。其言微，故学者所不得不尽心，能尽心，然後能自得之。此所以为经而历千馀年，盖能得之者少也。《易》、《诗》、《礼》、《春秋》、《论语》皆然。其曰测之而益深，穷之而益远，信也。世既衰，能言者益少。承孔子者，孟子而已；承孟子者，扬子而已。扬子之称孟子曰：“知言之要，知德之奥。”若扬子亦足以几乎此矣。其次能叙事，使可行於远者，若子夏、左邱明、司马迁、韩愈，亦可谓拔出之材，其言庶乎有益者也。吾友王氏兄弟，曰回深父，曰向子直，曰ぁ容季，皆善属文，长於叙事。深父尤深，而子直、容季，盖能称其兄者也，皆可谓拔出之材。令其克寿，得就其志，则将绍六艺之遗言，其可御哉！
又为墓铭曰：容季孝弟纯笃，尤克意学问，自少已能为文章，尤长於叙事。其所为文，出辄惊人。为人自重，不驰骋鬻，亦不孑孑为名。日与其兄讲唐、虞、孔子之道，以求其内。言行出处，常择义而动。其磨砻灌养而不止者，吾未能量共所至也。不幸其志未就，其材未试，而短命死矣。初，容季之伯兄回深甫，以道义文章退而家居，学者所宗，而仲兄向子直，亦以文学器识名闻当世，容季又所立如此。学士大夫以为此三人者，皆世不常有，藉令有之，或出於燕，或出於越，又不可得之一乡一国也，未有同时并出於一家。如此之盛，若将使之有为也，而不幸辄死，皆不得至於寿考，以尽其材，是有命矣。
按侯官三王之文，盖宗师欧公者也。其大家正气，当与曾、苏相上下，故南丰推服其文，而深悲其早世。然晁、陈二家书录，并不收入，《四朝国史 艺文志》仅有《王深父集》，才十卷，则止有曾序所言之半，而子直、容季之文无传焉，亦不能知其卷帙之多少，可惜也。
※《华阳集》一百卷
晁氏曰：皇朝王禹玉，其先成都人，故号“华阳”，後居开封。少好学，日诵数千言。及长，博通群书。庆历二年，廷试第二。嘉初，入翰林，至熙宁三年，始参大政。凡为学士者十五年，後拜相。薨年六十七，谥文恭。
陈氏曰：典内外制十八年，集中多大典册诏令，其诗号“至宝丹”，以其好为富贵语也。在相位无所建明，人目为“三旨相公”。元丰末命，本无异论，亦缘其备首相，不能早发大议，依违迁延，以召谗贼云。
●卷二百三十六 经籍考六十三
○集（别集）
※《司马文正公传家集》
晁氏曰：皇朝司马光君实，陕州夏县人。初以父荫入官，年二十，举进士甲科。故相庞籍荐除馆阁校理。神宗即位，擢翰林学士、御史中丞，後除枢密副使，力辞而去。元初，拜门下侍郎，继迁尚书左仆射。卒年六十八，谥文正。好学如饥之嗜食，於学无所不通，音乐、律历、天文、书数，皆极其妙。晚节尤好礼。其文如金玉帛药石也，必有於用，无益之文，未尝一语及之。集乃公自编次。公薨，子康又没，晁以道得而藏之，中更禁锢，迨至渡江，幸不失坠，後以授谢克家。刘峤刻板上之，今光州有集本。
※《范蜀公集》一百二十卷
汪玉山序：按蜀公《墓志》云：“《文集》一百卷，《谏垣集》十卷，《内制集》二十卷，《外制集》十卷，《正书》三卷，《乐书》三卷。”公，成都人也。应辰守成都凡三年，求公文集，虽搜访殆遍，来者不一，而竟无全书。盖公之没，距今八十年矣。窃意岁月愈久，则虽此不全之书，亦或未易得也，於是以意类次为六十二卷。曰《乐议》，曰《使北录》，不见於《墓志》，亦恐其初文集中未必载也，而《乐议》或特出於世俗所裒辑，今皆存之。又以《谏疏》、《内制》、《外制》、《正书》、《乐书》附之，通为一百十二卷。《正书》所得止一卷，今分为二。司马温公论《正书》，其有云舜无焚廪浚井之事，而今之《正书》无此语，岂亦非全书邪？
◎张少愚《白集》三十卷<