修”象牙图书，敕谕一道。吉祥寺禅师洛藏喇旦封为福教禅师，给银印，诰、敕各一道。伊儿给寺喇嘛格拉坚错给“弘演宗尚”象牙图书。
又西纳演教寺喇嘛班珠儿盆错交明时所给敕印、执照，封班珠儿盆错为国师，换给诰、敕各一道，又赐给通慧净觉银印。
又端严寺喇嘛山丹屯柱交明时所给敕书、札付、图书，换给敕书一道、札付一张、“靖敕法戒”象牙图书一方。
十七年题准：岷州卫二十六寺内圆觉寺、大崇教寺番僧后只即丹子交明时所给诰命一道、敕书二十一道、“肃谨戒行”图书一方，换给敕书一道，铜印一颗，授为护印僧纲司，令钤束岷州各寺番僧。其交送敕书二十一道，均应换给，惟成化年间所封“弘济兴教大国师”一敕，不准换给。
康熙二年题准：岷州圆觉寺、大崇教寺、讲堂寺、刹藏寺、弘教寺、洪福寺、法藏寺、朝定寺、石崖寺、鲁班寺、永安寺、广善寺、照慈寺、洪济寺、广德寺、羊圈寺、崇隆寺、宝净寺、写儿朵寺、赞林寺、永宁寺诸番僧交送旧敕，一例换给。
五年题准：三竹、裕竜、藏经三寺，既经修葺，应给发敕书。其荔川、工布二寺，俟修理告竣，再行请给。
十一年，延寿寺广济弘修国师张哈完卜承袭，换给诰敕。
十四年题准：据甘肃提督奏称，圆觉寺番僧后只即丹子恪守敕印，纠兵攻贼，其前所请弘济光教大国师之职，准其承袭，应颁诰命，并给与镀金银印。其番僧纲僧纲：清代府属僧官名。司敕印，仍令掣交送部。
十五年题准：法藏寺僧丁桑节落旦应授为法藏寺僧纲司，洮州著落寺番僧杨多刚应授为僧正僧正：清代州属僧官名。均给与敕书。
二十一年题准：圆觉等寺番僧后只即丹子等谢恩进贡，并请给国师顶帽，及番僧俸禄，给高顶僧帽一具，拨赐岷州卫属官地五项，免其纳粮。
三十年复准：圆觉寺国师后只即丹子亲侄首徒后丹子达节，袭封岷州卫弘济光教大国师。
三十六年复准：瞿昙寺灌顶净觉弘济大国师，以公葛丹净之孙官著图恩多荣进承袭。
又西纳演教寺通慧净觉国师，以班珠儿盆错之孙达尔吉承袭。
三十七年复准：嵩山报恩寺达克隆胡图克图奏请封典，给与敕印。
三十八年复准：法藏寺番僧丁桑节落旦前以军功议叙，给与僧纲司敕书，原无世袭字样。
今该僧据报病故，著交送内阁，换给护敕。
四十三年题准：西宁教化寺僧罗卜藏钦琫，宝贝寺僧罗卜藏纳木查，交明时所给诰命、敕书，并交旧印。又肃州归化寺僧恭阿札木苏奏请承袭，均换给诰命敕印。
四十六年奏准：达克隆胡图克图病故，换给伊侄蓝占巴罗雷丹达尔敕书，令约束僧众。
四十九年复准：国师名爵甚大，非有功绩不得滥授。岷州国师后丹子达节，其师后只即丹子，初授为护印番僧纲司，后因攻贼有功，升授国师，给与镀金银印，业已承袭一代。今后丹子达节以年老辞职，其徒后尖采宁布并无功绩，不得仍袭国师，著照初封之职，授为护印番僧纲司，给与铜印、敕书，旧给国师印信、诰命，著交送内阁。
五十二年题准：洮州阐定寺喇嘛杨昂望交明时所给崇梵静觉国师敕印，准其换给。
雍正四年议准：西宁所属百里外，约共僧寺九十有四处，河州所属仅止三处。此内有名国师、禅师而有敕印者，有名国师而无敕印者，有名为寺庙实无寺庙者，有不名为寺庙而名为部落者。其各处喇嘛，或自二三名以至百六七十名不等。此等处所，原系土人番人杂处，明初颁给敕印之后，我朝亦曾颁有敕印。缘边居之人，野性难化，故令其信任有名之喇嘛承袭管辖。若因循旧制，不酌量更定，恐相沿日久，竟恃为世守，所关匪细。应令各寺族佃，归并内地为民，所给敕印，尽行收取，不令管辖番落。其如何给与喇嘛空衔俸禄之处，令该督详议具奏，到日再议。
乾隆八年题准：洮州阐定寺崇梵静觉国师，以杨昂望之侄杨琢珞瓒承袭。
又奏准：朝鲜、琉球、南掌、安南、暹罗、苏禄等国封恤事宜，俱系礼部办理。其蒙古王公台吉，内外番夷喇嘛等封恤事宜，均系理藩院承办。惟《会典》内，载有陕西、甘肃、洮岷喇嘛承袭国师、禅师、都纲，并给与敕印等事，由礼部具题等语，累年有礼部专办者，有理藩院会同办理者。伏思蒙古内外喇嘛既属理藩院所辖，则陕、甘、洮岷三处喇嘛，嗣后承袭国师、禅师、都纲等事，均应归并理藩院承办。至请给敕印之事，仍令理藩院会同礼部办理。
九年奏准：河州弘化、显庆两寺国师兼都纲章珞柱坚错之侄章敦柱坚错请袭前来，从前议收国师、禅师一应敕印，其作何酌给空衔俸禄尚未议定。今章敦柱坚错请袭国师，应俟该督议复到日再办。其都纲印信，原为办理事务、管束属人而设，应令国师章珞柱坚错之侄章敦柱坚错暂行管理都纲印务。
又奏准：换给嵩山报恩寺达克隆胡图克图胡毕尔汗敕书。