br> 右前後鼓吹，行则导驾奏之，朝会则列仗，设而不奏。
横吹乐
横吹亦军乐，与鼓吹分部而同用，皆属鼓吹令。
前部：
大横吹百二十，
节鼓二，
笛二十四，
篥二十四，
笳二十四，
桃皮篥二十四，
奫鼓十二，
金钲十二，
小鼓百二十，
中鸣百二十，
羽葆十二，
鼓十二，
管二十四，
箫二十四，
笳二十四。<一三>
後部：
小横吹百二十四，
笛二十四，
箫二十四，
篥二十四，
桃皮篥二十四。
百官鼓吹、横吹乐，自四品以上，各有增损，见仪卫志。自周衰，先王之乐以亡缺，周南变为秦风。始皇有天下，郑、卫、秦、燕、赵、楚之声迭进，而雅声亡矣。汉、唐之盛，文事多西音，是为大乐、散乐；武事皆北音，是为鼓吹、横吹乐。雅乐在者，其器雅，其音亦西云。
※校勘记
一：重熙九年上契丹册按纪，册帝、后在重熙十一年十一月，九年无此事。
二：统和元年册承天皇太后统和，原误「太平」。据上文及纪统和元年六月、卷七一后妃传改。
三：太乐令乐，原误「官」。据上文改。
四： 篥至贝按新唐书二一礼乐志十一作「大、小篥」。又「长笛、尺八、短笛」，旧唐书二九音乐志二未着「尺八」。尺八亦笛之一种，直吹。长笛、短笛皆横吹。贝，原误「具」，据新唐书改。
五：景云舞据上文及以下三例，应作景云乐舞。
六：庆云乐舞新唐书二一礼乐志十一、旧唐书二九音乐志二并作庆善乐舞，以唐太宗生於庆善宫。
七：娑陀力娑，原作「婆」。据隋书一四音乐志中改。下文「娑陀力旦」同。
八：沙侯加滥至应和声沙侯加滥下原脱「应」字，应和声原误「皆应声」。按隋书一四音乐志中：「沙侯加滥，华言应声。沙腊，华言应和声。」据改。
九：俟利椦斛牛声椦原作「」，牛原作「先」，并据隋书一四音乐志中改。
一○：般涉旦般涉，原作沙侯加滥。邱琼荪历代乐志校释云「般涉为羽声，沙侯加滥为变徵声，有隋志可证。此七调，新唐志、乐府杂录、宋志皆谓之七羽，则当作般涉旦无疑。」般涉，隋志作般赡，唐人作般涉。按调名内有「般涉」、「高般涉」之目，因从之。
一一：鼓吹丞二人鼓吹丞原列大角百二十之後，依前部例移。
一二：鼓十二及箫二十四重出，疑衍。
一三：笳二十四重出，疑衍。
第五十五卷 志第二十四
仪卫志一
辽太祖奋自朔方，太宗继志述事，以成其业。於是举渤海，立敬瑭，破重贵，尽致周、秦、两汉、隋、唐文物之遗馀而居有之。路车法物以隆等威，金符玉玺以布号令。是以传至九主二百馀年，岂独以兵革之利，士马之强哉。文谓之仪，武谓之卫，足以成一代之规模矣。
考辽所有舆服、符玺、仪仗，作仪卫志。
舆服
自黄帝而降，舆服之制，其来远矣。禹乘四载作小车，商人得桑根之瑞为大辂，周人加金玉，象饰益备。秦取六国仪物，而分别其用，先王之制，置而弗御。至汉中叶，锐意稽古，然礼文之事，名存实亡，盖得十一於千百焉。唐之车辂因周、隋遗法，损益可知。而祭服皆青，朝服皆绛，常服用宇文制，以紫、绯、绿、碧分品秩。五代颇以常服代朝服。辽国自太宗入晋之後，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也。
考之载籍之可徵者，着舆服篇，冠诸仪卫之首。
国舆
契丹故俗，便於鞍马。随水草迁徙，则有毡车，任载有大车，妇人乘马，亦有小车，贵富者加之华饰。禁制疏阔，贵适用而已。帝后加隆，势固然也。辑其可知着于篇。
大舆，柴册再生仪载神主见之。
舆，腊仪见皇帝、皇后升舆、降舆。
总车，驾以御驼。祭山仪见皇太后升总车。<一>
车，纳后仪见皇后就车。
青车，二螭头、盖部皆饰以银，<二>驾用驼，公主下嫁以赐之。古者王姬下嫁，车服不系其夫，下王后一等。此其遗意欤。
送终车，车楼纯饰以锦，螭头以银，下县铎，後垂