广曰：「大刚曰巨。」正义宛城，今邓州南阳县城是也。音于元反。巨，刚铁也。
〔七〕索隐钻谓矛刃及矢镞也。
〔八〕正义上匹妙反，下音速。剽遫，疾也。
〔九〕正义卒，村忽反。熛，必遥反。熛风，疾也。
〔一０〕集解许慎曰：「垂涉，地名也。」
〔一一〕索隐蹻音其略反，楚将之名。言其起兵乱后楚遂分为四。按汉志，滇王，庄蹻之后也。正义以「起」字为绝句。或曰楚庄王苗裔也。按：括地志云「师州、黎州在京西南五千六百七十里。战国楚威王时，庄蹻王滇，则为滇国之地」。楚昭王徙都鄀，（庄蹻王滇）楚襄王徙都陈，楚考烈王徙都寿春，咸被秦逼，乃四分也。然昭王虽在庄蹻之前，故荀卿兼言之也。
〔一二〕索隐参者，验也。言验是，楚岂无利兵哉。正义参，七含反。言蹻、楚国岂无坚甲利兵哉，为其不由礼义，故众分也。
〔一三〕正义括地志云：「汝水源出汝州鲁山县西伏牛山，亦名猛山。汝水至豫州郾城县名濆水。尔雅云『河有澭，汝有濆』，亦汝之别名。颍水源出洛州嵩高县东南三十五里阳干山，俗名颍山。地理志高陵山，汝出，东南至新蔡县入淮；阳干山颍水出，东至下蔡入淮也。」
〔一四〕正义江即岷江，从蜀入，楚在荆州南。汉江从汉中东南入江。四水为楚之险固也。
〔一五〕集解山海经曰：「夸父与日逐走，日入，渴，欲得饮，饮于渭河；不足，北饮大泽；未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。」骃谓邓林后遂为林名。索隐按：裴氏引山海经，以为夸父弃杖为邓林，其言北饮大泽，盖非在中国也。刘氏以为今襄州南凤林山是古邓祁侯之国，在楚之北境，故云阻以邓林也。
〔一六〕正义括地志云：「方城，房州竹山县东南四十一里。其山顶上平，四面险峻，山南有城，长十余里，名为方城，即此山也。」
〔一七〕索隐振，动也，击也。槁，干叶也。正义鄢音郾。括地志云：「故城在襄州赡养县北三里，古郾子之国，邓之南鄙也。又率道县南九里有故郾城，汉惠帝改曰宜城也。郢城，荆州江陵县东北六里，即吴公子光伐楚，楚平王恐，城郢者也。又楚武王始都郢，纪南故城是也，在江陵北十五里也。」
〔一八〕索隐言无人必保其性命。
古者之兵，戈矛弓矢而已，然而敌国不待试而诎。〔一〕城郭不集，沟池不掘，〔二〕固塞不树，机变不张，然而国晏然不畏外而固者，无他故焉，明道而均分之，〔三〕时使而诚爱之，则下应之如景响。有不由命者，然后俟之以刑，则民知罪矣。〔四〕故刑一人而天下服。罪人不尤其上，知罪之在己也。是故刑罚省而威行如流，无他故焉，由其道故也。故由其道则行，不由其道则废。古者帝尧之治天下也，盖杀一人刑二人而天下治。传曰「威厉而不试，刑措而不用」。
〔一〕集解徐广曰：「试，一作『诫』也。」正义诎，丘勿反。试，用也。
〔二〕正义求勿反，又求厥反。
〔三〕正义分，扶问反。言明儒墨之分，使礼义均等，则下应之如影响耳。
〔四〕正义事君以礼义，民有不由礼义者，然后待之以刑，则民知罪伏刑矣。
天地者，生之本也；先祖者，类之本也；〔一〕君师者，治之本也。无天地恶生？〔二〕无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，〔三〕则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。
〔一〕正义类，种类也。
〔二〕正义恶音鸟。
〔三〕索隐邹音遍。正义偏，疋然反。
故王者天太祖，〔一〕诸侯不敢怀，〔二〕大夫士有常宗，〔三〕所以辨贵贱。贵贱治，得之本也。郊畴乎天子，〔四〕社至乎诸侯，〔五〕函〔六〕及士大夫，所以辨尊者事尊，卑者事卑，宜巨者巨，宜小者小。故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，〔七〕有三乘之地者事二世，〔八〕有特牲而食者不得立宗庙，〔九〕所以辨积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。
〔一〕集解毛诗叙曰：「文武之功起于后稷，故推以配天焉。」
〔二〕索隐怀，思也。言诸侯不敢思以太祖配天而食也。又一解，王之子孙为诸侯，不思祀其父祖，故礼云「诸侯不敢祖天子」，盖与此同意。
〔三〕集解礼记曰：「别子为祖，继别为宗。百世不迁者，谓别子之后也。」
〔四〕索隐畴，类也。天子类得郊天，余并不合祭，今大戴礼作「
郊止乎天子」是也。止或作「畴」，因误耳。
〔五〕索隐言天子已下至诸侯得立社。
〔六〕集解音含。索隐啖音含。含谓包容。诸侯已下至士大夫得祭社，故礼云「大夫成群立社曰置社」，亦曰里社也。邹诞生音啖徒滥反，意义亦通，但不见古文，各以意为音耳。今按：大戴礼作「导及士大夫」，导亦通也。今此为「啖」者，当以导与蹈同，后「足」字失「止」，唯有「口」存，故使解者穿凿也。
〔七〕集解郑玄曰：「古者方十里，其中六十四井出兵车一乘，此兵法之赋。」
〔八〕集解谷梁传曰：「天子至于士皆有庙，天子七，诸侯五，大夫三，士二。始封之者必为其太祖。」
〔九〕集解