一〕正义时证反。
〔二〕集解周礼王之五路有金路。郑玄曰：「以金饰诸末。」索隐错镂衡扼为文饰也。诗曰「约軧错衡」，毛传云「错衡，文衡也。」正义为，于伪反。错作「?」，七公反。
〔三〕集解周礼曰：「羞用百有二十品。」郑玄曰：「羞出于牲及禽兽，以备其滋味，谓之庶羞。」郑众曰：「羞者，进也。」
〔四〕集解服虔曰：「大路，祀天车也。越席，结括草以为席也。」王肃曰：「不缘也。」正义按：括草，蒲草。越，户括反。
〔五〕集解周礼曰：「王视朝则皮弁之服。」郑玄曰：「皮弁之服，十五升白布衣，积素为裳也。」正义以鹿子皮为弁也。按：襞积素布而为裳也。
〔六〕集解郑玄曰：「朱弦，练朱丝弦也。越，瑟底孔。」
〔七〕集解郑玄曰：「大羹，肉湆不调以盐菜也。玄酒，水也。」
〔八〕索隐雕谓雕饰也。言雕饰是奢侈之弊也。
〔九〕集解孔安国曰：「禘祫之礼，为序昭穆也，故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖。灌者，酌郁鬯，灌于太祖，以降神也。既灌之后，列尊卑，序昭穆。而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之。」
周衰，礼废乐坏，大小相踰，管仲之家，兼备三归。〔一〕循法守正者见侮于世，奢溢僭差者谓之显荣。自子夏，门人之高弟也〔二〕，犹云「出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决」，而况中庸以下，渐渍于失教，被服于成俗乎？孔子曰「必也正名」，于卫所居不合。〔三〕仲尼没后，受业之徒沈湮而不举，或适齐、楚，或入河海，〔四〕岂不痛哉！
〔一〕集解包氏曰：「三归，娶三姓女也。妇人谓嫁曰归。」
〔二〕索隐言子夏是孔子门人之中高弟者，谓才优而品第高也，故论语四科有「文学子游、子夏」是。
〔三〕集解论语曰：「子路曰『卫君待子而为政，子将奚先』？子曰『必也正名乎』！」马融曰：「正百事之名。」
〔四〕正义论语云大师挚适齐，亚饭干适楚，鼓方叔入于河，少师阳、击磬襄入于海。鲁哀公时，礼坏乐崩，人皆去也。
至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。〔一〕至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。〔二〕自天子称号〔三〕下至佐僚及宫室官名，少所变改。孝文即位，有司议欲定仪礼，孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治，躬化谓何耳，〔四〕故罢去之。孝景时，御史大夫晁错明于世务刑名，数干谏孝景曰：「诸侯藩辅，臣子一例，古今之制也。今大国专治异政，不禀京师，恐不可传后。」孝景用其计，而六国畔逆，〔五〕以错首名，天子诛错以解难。〔六〕事在袁盎语中。是后官者养交安禄而已，莫敢复议。
〔一〕正义秦采择六国礼仪，尊君抑臣，朝廷济济，依古以来典法行之。
〔二〕集解应劭曰：「抵，至也。」瓒曰：「抵，归也。」索隐按：大抵犹大略也。臣瓒以抵训为归，则是大略大归，其义通也。
〔三〕正义称，尺证反。
〔四〕正义孝文本纪云上身衣弋绨，所幸慎夫人令衣不曳地，帏帐不得文绣，治霸陵皆以瓦器。是躬化节俭，谓何嫌耳，不须繁礼饰貌也。
〔五〕正义吴、楚、赵、菑川、济南、胶西为六国也。齐孝王狐疑城守，三国兵围齐，齐使路中大夫告天子，故不言七国也。
〔六〕正义上纪买反，下乃惮反。
今上即位，招致儒术之士，令共定仪，十余年不就。或言古者太平，万民和喜，瑞应辨至，〔一〕乃采风俗，定制作。上闻之，制诏御史曰：「盖受命而王，各有所由兴，殊路而同归，谓因民而作，追俗为制也。议者咸称太古，百姓何望？汉亦一家之事，典法不传，谓子孙何？化隆者闳博，治浅者褊狭，可不勉与！」乃以太初之元改正朔，〔二〕易服色，封太山，定宗庙百官之仪，以为典常，垂之于后云。
〔一〕正义辨音遍。
〔二〕集解应劭曰：「初用夏正，以正月为岁首，改年为太初。」
礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，〔一〕争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷于物，物不屈于欲，〔二〕二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味，所以养口也；椒兰芬茞，〔三〕所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也；疏房床笫几席，所以养体也：〔四〕故礼者养也。
〔一〕正义音诤。
〔二〕正义屈，群物反。
〔三〕索隐音止，又昌改反。
〔四〕集解服虔曰：「箦谓之笫。」索隐疏谓?也。正义疏谓?也。笫，侧里反。
君子既得其养，又好其辨也。所谓辨者，贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆有称也。故天子大路越席，所以养体也；〔一〕侧载臭茞，所以养鼻也；〔二〕前有错衡，所以养目也；〔三〕和鸾之声〔四〕，步中武象，骤中韶濩，所以养耳也；〔五〕龙旗九斿，所以养信也；〔六〕寝兕〔七〕持虎，〔八〕鲛韅〔九〕弥龙，〔一０〕所以养威也。故大路之马，必信至教顺，然后乘之，所以养安也。孰知夫