已去，高祖适从旁舍来，吕后具言客有过，相我子母皆大贵。高祖问，曰：「未远。」乃追及，问老父。老父曰：「乡者夫人婴儿皆似君，君相贵不可言。」高祖乃谢曰：「诚如父言，不敢忘德。」及高祖贵，遂不知老父处。
〔一〕集解服虔曰：「告音如『嗥呼』之『嗥』。」李斐曰：「休谒之名也。吉曰告，凶曰宁。」孟康曰：「古者名吏休假曰告。告又音喾。汉律，吏二千石有予告、赐告。予告者，在官有功最，法所当得者也。赐告者，病满三月当免，天子优赐，复其告，使得带印绂，将官属，归家治疾也。」索隐韦昭云：「告，请归乞假也。音『告语』之『告』。故战国策曰『商君告归』，延笃以为告归，今之归宁也。」刘伯庄、颜师古并音古笃反，非号喾两音也。按：东观汉记田邑传云「邑年三十，历卿大夫，号归罢，厌事，少所嗜欲」。寻号与嗥同，古者当有此语，故服氏云「如号呼之号」，音豪。今以服虔虽据田邑「号归」，亦恐未得。然此「告」字当音诰，诰号声相近，故后「告归」「号归」遂变耳。
〔二〕正义必捕反，以食饲人也。父本请饮，吕后因饲之。国语云：「国中童子无不餔。」
高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之，〔一〕时时冠之，〔二〕及贵常冠，所谓「刘氏冠」〔三〕乃是也。
〔一〕集解应劭曰：「以竹始生皮作冠，今鹊尾冠是也。求盗者，旧时亭有两卒，其一为亭父，掌开闭埽除，一为求盗，掌逐捕盗贼。薛，鲁国县也。有作冠师，故往治之。」索隐应劭云：「一名『长冠』。侧竹皮裹以纵前，高七寸，广三寸，如板。」又蔡邕独断云：「长冠，楚制也。高祖以竹皮为之，谓之『刘氏冠』。」司马彪舆服志亦以「刘氏冠」为鹊尾冠也。应劭云：「旧亭卒名『弩父』，陈、楚谓之『亭父』，或云『亭部』，淮、泗谓之『求盗』也。」
〔二〕正义音馆，下同。
〔三〕正义音官。颜师古云：「后号为『刘氏冠』。其后诏曰『爵非公乘以上下得冠刘氏冠』，即此也。」
高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之，〔一〕到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：「公等皆去，吾亦从此逝矣！」徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒，〔二〕夜径〔三〕泽中，令一人行前。〔四〕行前者还报曰：「前有大蛇当径，〔五〕愿还。」高祖醉，曰：「壮士行，何畏！」乃前，拔剑击斩蛇。〔六〕蛇遂分为两，〔七〕径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：「人杀吾子，故哭之。」人曰：「妪子何为见杀？」妪曰：「吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，〔八〕故哭。」人乃以妪为不诚，欲告之，〔九〕妪因忽不见。后人至，高祖觉。〔一０〕后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。〔一一〕诸从者日益畏之。
〔一〕正义度，田洛反。比，必寐反。
〔二〕正义被，加也。
〔三〕索隐旧音经。按：广雅云「径，斜过也」。字林云「径，小道也，音古定反」。言酒后放徒，夜径行泽中，不敢由正路，且从而求疾也。
〔四〕正义行音下孟反。
〔五〕索隐音径。郑玄曰：「步道曰径也。」
〔六〕索隐汉旧仪云「斩蛇剑长七尺」。又高祖云「吾以布衣提三尺剑取天下」。二文不同者，崔豹古今注「当高祖为亭长，理应提三尺剑耳；及贵，当别得七尺宝剑」，故旧仪因言之。正义按：其蛇大，理须别求是剑斩之。三尺剑者，常佩之剑。括地志云：「斩蛇沟源出徐州丰县中平地，故老云高祖斩蛇处，至县西十五里入泡水也。」
〔七〕索隐谓斩蛇分为两段也。
〔八〕集解应劭曰：「秦襄公自以居西戎，主少昊之神，作西畤，祠白帝。至献公时栎阳雨金，以为瑞，又作畦畤，祠白帝。少昊，金德也。赤帝尧后，谓汉也。杀之者，明汉当灭秦也。秦自谓水，汉初自谓土，皆失之。至光武乃改定。」索隐按：太康地理志云「畤在栎阳故城内。其畤如畦，故曰畦畤」。畦音户圭反。应注云「秦自谓水」者，按秦文公获黑龙，命河为德水是也。又按：春秋合诚图云「
水神哭，子褒败」。宋均以为高祖斩白蛇而神母哭，则此母水精也。此皆谬说。又注云「至光武乃改」者，谓改汉为火德，秦为金德，与雨金及赤帝子之理合也。
〔九〕集解徐广曰：「一作『苦』。」索隐汉书作「苦」，谓欲困苦辱之。一本或作「笞」。说文云：「笞，击也。」
〔一０〕索隐包恺、刘伯庄音古孝反。
〔一一〕集解应劭曰：「负，恃也。」索隐晋灼云：「自恃斩蛇事。」
秦始皇帝常曰「东南有天子气」，于是因东游以厌之。〔一〕高祖即自疑，亡匿，隐于芒、砀山泽岩石之闲。〔二〕吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：「季所居上常有云气，〔三〕故从往常得季。」高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。
〔一〕索隐厌音一涉反，又一冉反。广雅云：「厌，镇也。」
〔二〕集解徐广曰：「芒，今临淮县也。砀县在梁。」骃案：应劭曰「二县之界有山泽之固，故隐于其闲也」。正义括地志云：「宋州砀山县在州东一百五十里