蘖禅师有论本朝诗云：「日月落时江海碧，青猿相遇判兴亡。八年运向滇黔尽，二九丹成金谷藏。 「 此言顺治。」 黑虎当头运际康，四方戡定静垂裳。唐虞以后无斯盛，五五还兼六六长. 「 此言康熙。」 有一真人出雍州，n_原上使人愁。须知深刻非常法，白虎嗟逢岁一周. 「 此言雍正。」 干卦占来景运隆，一般六甲祖孙同。外攘初度筹边策，内禅无惭太古风. 「 此言乾隆。」 赤龙受宠事堪嘉，那怕莲池开白花。二十五弦弹易尽，龙来龙去又逢蛇。 「 此言嘉庆.」 白蛇当道漫腾光，宵旰勤劳一世忙。不幸英雄来海上，望洋从此叹茫茫。 「 此言道光。」 亥逐无讹二卦开，三三两两总堪哀。东南万里红巾扰，西北千t白帽来。 「 此言咸丰.」 同心佐治运中兴，南北烽烟一扫平。一纪刚周阳一复，寒冰空自惕兢兢。 「 此言同治。」 光芒闪闪见灾星，统绪旁延信有凭.秦晋一家仍鼎足，黄猿运厄力难胜。用武时当白虎年，四方各自起烽烟。九州岛又见三分定，七载仍留一线延。红鸡啼后鬼生愁，宝位纷争半壁休。幸有金鳌能戴主，旗分八面下秦州。 「 以上言光绪.」 中兴事业付麟儿，豕后牛前耀德仪.继统偏安三十六，坐看境外血如泥。 「 此言宣统.」 」
哲布尊丹巴之言世祖入关，哲布尊丹巴胡图克图来朝，世祖问异日事，答曰：「我身不缺，我国不灭。」又问国祚，答曰：「十帝在位九帝囚，还有一帝在幽州。」当时且以为二十传也。及德宗被囚瀛台，宣统帝辞政，此谶始信。「我身」二句，盖宣统帝御名下一字为「仪」，臣民固须敬避，惟当镌刻书籍，于必不可避之「仪」字，则「我」字即缺末笔也。
李神仙豫知试题山左有李神仙者，以技游京师。顺治庚子乡试，有两生密询试题，李笑曰：「公等皆道德仁义中人也，无庸问。」题出，乃「志于道」全章，二人皆中式。辛丑会试，又有以场题问者，李曰：「五后四可。」后首题乃「知止而后有定」节，果有五「后」字。二题「夫子之文章」一章，三题「易其田畴」二节，果有四「可」字。
水月老人论大虫水月老人，姓孙，名文，字文若，会稽人，明末诸生。入国朝，隐于杭，所居为梅园，在艮山门外之百步塘。老人性简静，一介不取，间为歌辞以自娱。问其年，辄曰九十。人以其发尽秃，故呼之为僧。顺治初，范忠贞公承谟抚浙，老人固预知之。盖老人与其大父雅故，忠贞幼时，尝抚其顶曰：「儿当建节吾土。」至是，忠贞奉母命，物色而得之，屏驺从往谒，寻为出俸修塘。时浙西多虎，老人辄语之曰：「山上大虫任打，门内大虫休惹。」忠贞寻奉命督闽，濒行，老人诫之曰：「耳后火发时，须有主意。」门内虫，闽也；耳后火，耿也，盖指闽藩耿精忠也。康熙甲寅，闽藩变作，忠贞死焉。人遂以老人为能前知，争趋之。老人避去，不知所终.土人乃改其居为水月庵，肖其像若僧，募僧奉之。
李道人能知未来事乾隆甲午，有李道人者，自山东入京，人皆称之为李半仙。朱鼎延少宰询其子应顺天试得隽否，李书曰：「有田皆种玉，无马不成龙。」朱以为嘉兆。及榜发，解首乃田种玉，而末名则马成龙也。梁尚书清标尝邀之饮，同会六七人，请预道今夕事。李即书片纸，烛檠下。顷之，座客共话关壮缪出处。俄有致书与梁者，发示无一字，翻阅之，字在柬背。李因取纸出视云：「客所谈者皆关公事。有送柬者至，颠之倒之，大可笑也。」众皆拊掌者再。
蔡必昌知川楚之变乾隆甲寅秋，蔡太守必昌守重庆.一日，谒督部福文襄，文襄适征廓尔喀，因问此行休咎。蔡曰：「此次蒇事必速，冥中仅造册数月。后不数年，川、楚间当有大o，冥中已造册数年，今尚未已。」文襄询以册载姓名，蔡曰：「未来事不可预言。此中首领，似即毕秋帆制府也。」明年乙卯，果有楚苗之变，川、楚教匪继之，频年大乱，嘉庆甲子始平。
姚先生言休咎道、咸间，京师有姚先生者，以课徒为业，冬夏惟一衲，与人言休咎，辄应。刑部司员如皋胡佛生喜谈黄老术，闻姚名，往谒，愿奉之为师。姚言：「君等受恩深重，当使天下人民共登寿域，修炼之术，非士大夫所宜道。」胡乃馆姚于家，敬礼备至。然姚所论皆儒家事，起居亦无异常人。年余，忽蹙额谓胡曰：「君部堂官阿公今夜欲见害，奈何？」胡问故，曰：「阿本天狐，世无知者。三年前，余于酒后误泄其隐，坐是欲杀余。然余善五雷正法，妖鬼皆不敢近，岂阿公所能害哉！彼无故动杀机，必自毙，三日内当有验耳。」胡明日阅邸钞，知阿果请病假三日，乃神之。至第二日，阿薨，胡乃长跪姚前曰：「先生果神人，愿教我。」姚曰：「吾非吝此术，愿谶纬小数，学之无益，o有害耳。且人尽前知，则人尽看破世味，岂复有求名求利之人哉！」胡又叩长生术，姚曰：「自古谈神仙者如恒河沙数，然费长房果在何处？洞天福地，既不使千百年一人知之，一人见之，则神仙日在烟云杳渺之中，反不若尘世确有实在乐处。人亦何苦甘掷此自在光阴，而向寂寞无聊之境，求杳渺无凭之仙哉？」胡