出者胜。届期，邀父老为证人，一攘臂先取，皮肉尽脱；其一逡巡不敢动，遂败北，乃以所争者让诸取丸人。然是人受毒过深，不数日即死。
北人尚炕北方居民，室中皆有大炕。入门，脱屦而登，I坐于炕，夜则去之，即以荐卧具。
炕之为用， 不知其所由起也。 东起泰岱， 沿北纬三十七度， 渐迤而南， 越衡漳， 抵汾晋， 逾泾洛， 西出陇阪， 凡此地∫员保 富贵贫贱之寝处， 无不用炕者。 其制：和土杂砖石为之， 幅宽五六尺， 三面连墙， 紧依南牖之下， 以取光； 前通坎道， 炙炭取暖。 若贫家， 则于旁端为灶， 既炊食， 即烘炕， 老幼男妇， 聚处其上。 诗家题咏， 亦往往见之。 《湛然居士集》：「牛粪火煨泥炕暖， 蛾连纸破瓦窗明。 」于忠肃《云中即事》：「炕头炙炭烧黄鼠， 马上弯弓射白狼。 」官友鹿有《暖炕诗》三十二韵， 朱弁有《炕寝诗》三十韵。 又《正字通》：「北方暖床曰炕。 」此炕之明见于载籍者。 然考其著述时代， 率在辽， 金以前， 炕之义训， 皆动词， 形容词； 若以用为名词者， 则绝未之见也。 燕太子与轲同床而寝。《高士传 》：「管宁隐辽东， 坐卧藜 ， 当膝处皆穿。 」北魏贾思勰 《齐民要术》：「腊夜令持椒卧房床旁， 蚕法： 土屋欲四面开窗， 屋内四角着火。 」孙氏注：「炭聚之下， 碎末， 令捣熟丸， 以供灶炉种火以用。 」皆言灶言炉， 而绝不言炕， 可见方古代本未有炕。 至如《左传》「宋寺人柳炽炭于位， 将至则去之」《新序》「宛春谓卫灵公曰：「君衣狐裘，坐熊席，T隅有灶.」」，《汉书。苏武传》「凿地为坎，置尽』稹梗庾信《小园赋》「嵇康锻灶既而堪眠」。《水经注》「土垠县有观鸡寺，基侧室外，四出爨火，炎势内流，一堂尽温」云１，要之，皆暖房而非炕也。惟《旧唐书。高丽传》：「冬月皆作长炕，下燃净稹！孤砝┑谧孕穑骸附鹬骶壑罱共食，则于炕上用矮台子，或木盘相接。」《北盟录》：「女真俗环屋为土；，炽火其下，寝食起居其上，谓之炕。」观此数条，乃不啻为北方用炕者形容尽致，而宋人异而书之，以为胡俗，益可见北方古未有炕，盖其初本东胡之俗，自辽、金人，浸染既深，久之遂成习惯.然炎火蒸融，辄令人筋脉弛缓，脑气昏沉。南人夏日寝之，土湿交乘，尤易成瘫痪之症。即北人体质素强，而炭气蒙腾，冬夜因之闷毙者，亦时有所闻也。
都人之酒食声色晚近士大夫习于声色，t以酒食征逐为乐，而京师尤甚。有好事者赋诗以纪之曰：「六街如砥电灯红，彻夜轮蹄西复东.天乐听完听庆乐，惠丰吃罢吃同丰.衔头尽是郎员主，谈助无非白发中。除却早衙迟画到，闲来只是逛胡同。」盖天乐、庆乐为戏园名，惠丰、同丰京馆名，而胡同又为妓馆所在地也。
北方妇女之奢佚许周生驾部之配梁夫人德绳，着《古春轩诗草》，中有《北地佳人行》一篇，读之可知嘉、道时京师妇女之奢侈骄佚也。诗云：「北地佳人少小时，养成性格含娇痴.闺中行乐随年换，世上闲愁百不知。日高睡起心情倦，草草乌云盘翠钿。玉裹珠围替月姿，粉妆香砌呈花面。三春淑景丽桃花，百两盈门御凤车。舅姑贵显通侯宅，亲串经过卫霍家。麝帐云深栖并翼，相爱相怜复相得。十三筝柱缓秦丝，八九鸳鸯图绣幕。夫俸郎莨笥杏啵入围歌舞出琼舆。吐金只解怜舍利，识字从来恼蠹鱼.高会晨朝连日积，玛瑙杯深浮Ю摇？搪┬炜从翊围，貂蝉低映寒鸦色。华堂欢笑趁芳辰，颐指微闻促酒频.侍女不曾拈绣谱，儿家那复羡针神？曲房宛转连云第，雕阑花鸟供流睇。无香最爱凤仙娇，多语生憎鹦母慧。红肥绿腻裹香绵，举动人扶忒自怜.绮阁庄严长似佛，琼窗窈窕恍如仙。少愁多病长欹枕，玉叶人参当茗饮。青鸟丁宁浪自传，银G深秘谁能审？无限豪华难具陈，酣眠薄醉过青春。寒门不少倾城色，翠袖空悲薄命人。」
京师之二好二丑光绪庚子以前，京师有二好二丑.二好者：字之好也，相公之好也。进士之朝考卷殿试策，专重楷法，点画匀净，墨色晶莹，分行布白，横竖错综，期无毫发之遗憾，策论诗次之，惟以字之工拙分甲乙，他试亦然。且纸墨笔砚，俱极精良，人争习之，此字之好也。都人所称相公者有二：一大学士，极贵也；一伶，极贱也，而称谓相埒。俗尚交游，如有庆吊事，以有大学士临门者为至荣；如有筵燕事，以有伶侑酒者为至荣，此相公之好也。
二丑者：大小遗之丑也，制艺之丑也。通衢大道，矢溺满地，当众而遗，裸体相示，首善之地，乃至现形若是，此大小遗之丑也。晚近制艺，名曰墨卷，专以色泽声调为事，绝无真理，此制艺之丑也。
京城四大新进士既点庶吉士，谒客名刺，非常伟大，较普通所用者约加一倍，而所印姓名，恰如其纸之大小，四围不使留隙，盖体制然也。既散馆，即不复尔。其制自何而起，命意为何，老于词林者亦不能言，殆亦一种习惯而已。都人士成一联咏之云：「翰林名片棺材杠，袜店招牌窑