老年科目老年得科目者，康熙朝，陈检讨维崧举宏博，年u五十。丁丑，姜西溟宸英七十三中探花；癸未，王楼村式丹五十九得会状。又宫恕堂鸿历五十八，查他山慎行五十四；己丑，何端惠世D五十八；壬辰，胡文良煦五十八；乙未，裘琏七十二；辛丑，陆坡星奎勋五十九：俱入翰林。乾隆丙辰，刘起振八十授检讨；己未，沈归愚尚书六十八入翰林。张总宪泰开六十二；癸丑，吴种芝贻咏五十八中会元。嘉庆丙辰，元和王严八十六中式，未及殿试卒；己巳，山东王服经八十四入翰林。
宗室科举始于康熙康熙丁丑，宗人府、礼部奉谕旨：「嗣后八旗宗室子弟，有能力学属文，奋志科目者，应令与满洲诸生一体应试，编号取中。」
八旗科举始于天聪天聪己巳，试儒士，取二百人。甲戌，合试满、蒙、汉，取举人十六名。崇德戊寅，赐举人罗硕等十名牛章京品级，一二三等生员十八名护军校品级，此为八旗科第之始。而顺治辛卯始见明文，盖吏部奏，满洲、蒙古、汉军各旗子弟有通文义者，提学御史考试取入顺天府学，乡试作文一篇，会试作文二篇，优者准其中式，照甲第除授官职，报可。至壬辰，满洲子弟廷试，与民籍分榜，头场四书文二道，二场论一道而已。麻文僖公勒吉为廷试首选.至丁酉，停止。康熙癸卯，复准满洲、蒙古、汉军生员乡试。丙辰，又停止。丁卯，又复之。
礼部议定，满洲、蒙古识汉字者，翻汉文一篇，不识汉字者，则作满文一篇。汉军文章篇数，如汉人例。会试中额，满洲二十五名，蒙古十名，汉军二十五名。各衙门博士笔帖式俱准会试，考取文字篇数与乡试同。
礼部奏，八旗乡试，满洲、蒙古翻绎满文一篇，或作满文一篇，汉军举人试艺。本年乡试，明年会试，第一场《四书》文二篇，经艺一篇，如未通经者作《四书》文三篇，二场论一篇，三场策一道，自后试艺，以次加增。顺治甲午乡试，乙未会试，第一场《四书》文三篇，经艺二篇，二场论一篇，判五条，三场策三道。顺治丁酉乡试，戊戌会试，第一场《四书》文三篇，经艺四篇，第二场论一篇，表一篇，判五条，第三场策五道。
壬辰，内院议覆吏部给事中高辛允疏奏，慎选庶常，拔年青貌秀声音明爽者，二十名习学满书，二十名习学汉书，届期奏请考试。其满洲进士取四名，蒙古进士取二名，汉军进士取四名。俱选年貌声音合式者同汉进士一体读书。
八旗童生无县试，仅有府试、院试，得隽后，隶入府学管理。亦有廪生、增生，乡试则以三十人中式一名，且旗卷与官生卷同，凡与试者无不呈荐主试，迨乡荐后，则并入各省旗籍举人，一体会试矣。
旗汉考试同场康熙丁未，命满洲、蒙古、汉军准赴考试。先是，八旗生员、举人、进士停止考试，至是，复命满洲、蒙古、汉军与汉人同场一例考试，其生童于乡试前一年八月内考试，从御史徐诰武请也。
土司子弟得与考试兵部议覆两广总督于成龙疏言土司子弟中有读书能文者，注入民籍，一体考试。从之。
苗人得与考试康熙甲申，礼部议覆湖广学政潘宗洛疏言湖广各府州县熟苗有通文艺者，准与汉人一体应试，应如所请。从之。
客得与考试处州客，有能文者得应科举.嘉庆癸亥，仪征阮文达公元抚浙时，会同学使奏明，一体准与考试。其散居温州者，道光丙戌，亦援例禀学使求考，惟在金华者无闻。
么些得与考试云南么些种人，自设流官以来，俱极恭顺畏法，读书识文字者多有之。光绪时，准其考试，因而有补弟子员者四人，中武举者一人。
随场去取光绪戊戌六月，德宗从鄂督张之洞、湘抚陈宝箴奏请，定乡、会试随场去取之法，并推行于生童岁科考，又停止朝考。
圣祖谕出各种题目康熙癸巳，圣祖谕大学士等曰：「《五经》、《四书》，俱系圣贤之言，考试出题，专意取冠冕者则题目渐少，士子易于揣摩，甚有将不出题之书，删而不读，尚得言学问乎？经书内有不可出之题，试官自然不出，其余出题之处，须以各种题目试之，则怀才实学之士，自无遗弃矣。」
张文和阻废制义雍正时，有议变取士法废制义者，上问桐城张文和公廷玉，对曰：「若废制义，恐无人读《四子书》讲求义理者矣。」遂罢其议.舒赫德请废制义乾隆辛亥，兵部侍郎舒赫德请废制义，事下礼部。时鄂文端公尔泰为尚书，议驳曰：「谨按取士之法，三代以上出于学，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举.科举之法，每代不同，而自明至今，则皆出于诗文。三代尚矣，汉法近古而终不能复古，自汉以后，累代变法，而及其既也，莫不有弊。九品中正之弊，毁誉出于一人之口，至于贤愚不辨，阀阅相高，刘毅所云「下品无高门，上品无寒士者」是也。科举之弊，诗赋则纸上浮华，而全无实用，明经则专事记诵，而文义不通，唐赵匡举所谓「习非所用，用非所习，当官少称职吏」者是也。时文之弊，则今舒赫德所陈奏是也。