绝不以上为念，此帝所以多病也。」
孝贞后以微疾上宾孝贞后崩之前一夕，以稍感风寒，微不适.翌晨召薛福辰请脉， 「 医士为帝后诊脉称请脉.」 福辰奏微疾不须服药，侍者强之，不得已为疏一方，略用清热发表之品而出。是日午后，福辰往谒阎敬铭，阎留与谭.日向夕，一户部司员满人某，持稿诣请画诺.阎召之入，画稿毕，某司员乃言：「出城时，城中喧传东后上宾，已传吉祥版矣。」 「 禁中谓棺曰吉祥版。」 福辰大惊曰：「今晨尚请脉，不过小感风寒，肺气略不舒畅耳，何至是？或西边病有反复，外间讹传，以东西互易耶？」有顷，内府中人至，则噩耗果确矣。福辰乃大戚，曰：「天地间乃竟有此事！吾尚可在此乎？」盖福辰已以医疾功，晋副都御史矣。自孝钦后寝疾，数日间，皆孝贞一人召见。于时左宗棠方长军机，次晨入内，与同列语孝贞病状，左顿足大声曰：「吾昨早对时，上边语言清朗周密，何尝似有病者！即云暴疾，亦何至如此之速耶！」恭王在座，亟以他语乱之。未数日，出督两江之命下矣。盖内侍在旁察，已以左语入奏也。或曰：孝钦实诬以贿卖嘱托，干预朝政，语颇激。孝贞不能忍，又以木讷不能与之辩，大恚，吞鼻烟壶自尽.其所以致疑者，则以孝贞之弟桂祥时遣人入宫问候也。
上海消夏之致疾上海人烟称密，居民不讲卫生，其消夏法，一日可分为三截。午前烈日当窗，黑甜未足，炎R万丈，一呼一吸以承受之。午后则奔集于酒肆、茶寮、剧场、妓馆，室不通风，复聚数十稠脂腻粉之辈，围作肉屏风，以腐朽珍错果腹。至夜而驱车于旷郊之夜花园，则入芦棚、泥地、草亭，n荷兰水、冰其淋，乐此不疲，鸡鸣未散。虽金钢玉树之身，亦将何以堪此！故夏令未终，痢疾大盛，赤痢尤多，十死其九。
因病借寿淮安居民之有病者，每至医药罔效时，亲密戚友乃有借寿之举.于是自结团体，往邑城隍庙拜祷，各愿借寿一岁，以求延长病者之寿，俾其即日痊愈，得以治理未毕之家政。俗传此举定须十人，且必出于借者之自愿，若由病家请托，或他人说合，则无验。
身作历本青浦诸某，久婴瘵疾，卧经岁矣。谓其族兄联曰：「不意近今我身竟可作历本看，每逢二十四节，无不先觉.」盖时至而痛也。
杜开藩妻病后易态乾隆丙戌，青浦杜开藩之妻得疾，死而复苏，言语不可解，家人环立不相识.及愈，则纫绩炊爨之事鲜有能者。越二十余年始死。
鼠疫同治初，滇中大乱，贼所到之处，杀人如麻，白骨盈野，通都大邑悉成邱墟。乱定，孑遗之民稍稍复集，扫除h骼而掩之，时则又有大疫。疫之将作也，其家之鼠无故自毙，或在墙壁中，或在承尘上，不及见，久而腐烂，闻其臭，鲜不病者。病皆骤起，其身先坟起一小块，坚如石，色微红，扪之极痛。俄而身热谵语，或逾日死，或即日死，可以刀割去之。然此处甫割，彼处复起，得活者千百中一二而已。
疫起乡间，延及城市，一家有病者，则其左右十数家即迁移避之，踣于道路者无算，然卒不能免也。甚至阖门同尽，比户皆然，小村聚中至绝无人迹焉。
瘴甘肃多烟瘴，青海更多，至柴达木而尤甚。瘴有三种：其一，水土阴寒，冰雪凝冱，气如最淡之晓雾，是为寒瘴。人触之气郁腹胀，衣襟皆湿，饮其水则立泻.其二，高亢之地，日色所蒸，土气如薄云覆其上，香如茶味而带尘土气，是为热瘴。触之气喘而渴，面项发赤。其三，山险岭恶，林深菁密，多毒蛇恶蝎，吐涎草际，雨淋日炙，渍土经久不散，每当天昏微雨，远望之有光灿然，如落叶缤纷，嗅之其香喷鼻者，是为毒瘴。触之眼眶微黑，鼻中奇痒，额端冷汗不止，衣襟湿如沾露，此瘴为最恶。三瘴又各分水旱二种：水瘴生于水，犯之易治；旱瘴生于陆，犯之难治。草地烟瘴，不似炎方之重，犯瘴倒地者，不忌铁器，刀刺眉尖验之，血色红紫者，虽有重有轻，皆无恙，惟血带黑者不可救。多食葱蒜姜，可敌瘴；少食番产蔬z野味，可避瘴。行道者早饮酒，吸烟草，腰间佩有磁瓶革囊，凡烟酒辛辣药散之属，无不当备。然汉人至番地，从无不服水土。老商户常称盐为人生食惯之品，草地水味大半咸苦，虽不适口，然不至伤脾。又山中盛产百草，水为药气熏融，冷饮亦不致泄利。其最关系者，全在牛马粪.牛马不食腥秽，其矢质净而无毒，不惟浓臭可解诸瘴，所爨熟食兼足健人脾胃。凡游牧山场，开垦尽属良田，非特有天然之肥料，其瘴毒亦经其淘尽也。是以用牛马粪代薪，不犯瘴气，又可无水土不服之患。
蛊南方行蛊，始于蛮僮，盖彼族蜷怀伤祝不通文化。异方人之作客闽、粤者，往往迷途入洞，中蛊而死。漳、汀之间较盛。蛊类不一，名亦各异。闽曰蛊鬼；粤曰药鬼；粤西有药思蛊，状似灶鸡虫；滇蜀有金蚕蛊，又名食锦虫.《五岳游草》载稻田蛊；《冯氏医说》载鱼蛊、鸡蛊、鹅蛊、羊蛊、牛蛊、犬蛊、蜈蚣蛊、蜘蛛蛊、蜥蜴蛊、蜣蛊、科斗蛊、马蝗蛊、艹蛊、小儿蛊等称.其造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，存者为蛊.