光绪庚子拳匪之变，矫诏南中疆吏雠逐外人，五月某日，鄂督张文襄公之洞奉廷寄，有「仰该督抚等」云云，故一望而知其为矫诏也，不奉诏之计益决.刘葆真知拳祸武进刘葆真太史可毅为光绪壬辰会元，庚子，从事京师大学堂，见拳乱之亟，忧之，乃言于许竹J侍郎景澄曰：「此非义民也，不戢，将有大祸。」寻挈其家属徙通州，拳遇之于途，识之，遂及于难.汪氏女知前途之忧轮回宿命之说，本自不诬，西藏、青海喇嘛近世尚有擅斯术者，但必避人避世，修持于青海中之二岛耳。
光绪时有汪孟平者，官河南周家口同知，生数女。其季女幼而好道，善文字，不教而能。家固多藏书，女悉发箧，择其关于道术者读之。孟平欲为议婚，女知之，曰：「儿再来人也，幸夙因不昧，二十岁后即入山学道，今暂寄于此。必苦相迫者，当委蜕去耳。」孟平以其年幼，姑置之。
孟平倜傥自喜，好声色，年五十，犹纳雏妓为妾，夫人阻之不得，时抵牾。女劝母曰：「去之可耳。人世事如朝露，何恋此旦夕为！」于是夫人托辞归宁，携女去。时女年未二十，孟平遣干仆数辈具车马送之。行数舍，女在逆旅中，一日晨起，叱仆使归，词意决绝，眉棱威毅，状若剑客，仆震慑不敢抗，惟顾夫人，夫人无一言。仆退，t议曰：「女公子素和易，何忽骇人乃尔？然失夫人与女，责任在吾侪，将何以报？盍阳去而阴尾之。」是日，女侍母登车，命御者曰：「听我命，左则左，右则右。」御者不敢违.车行山野，女左右挥，若甚悉者。自汴入陕，至华山下，女令母暂寓旅舍，先入山觅地。已而女至，曰：「得之矣。」驱车入山。行数里，车马不前，女命御者负行李以从，而自扶母，缘层崖数迭，至一潭，水清若镜，潭侧一石洞，委装于内，遣御者去，遂居之。仆侦得实，归白孟平。孟平大惊，知不能挽，乃使人以刍米之属周给之。
年余，夫人病卒，女葬之山中，亲负土为坟。庚子拳匪变起，周家口亦毁一教堂，孟平缘是G吏议，罢官归.甫抵家，女慰藉之函亦至，并隐约及辛亥事，且谓前途之忧方大也。
有乳妪，女幼时尝得其鞠养，以孟平命往视，宿山中三日。言女已辟谷，惟啖黄精，石洞无门，编枝为篱，夜有豹卧篱外，巨若牛，而见女则驯如犬。女尝引妪游山中，见石洞数十所，或有人，或无人，其在者皆女子，云有自明末来者，相见亦不甚为礼也。
陆太君不佞佛光、宣间，钱塘徐印香舍人恩绶之继室仁和陆太君玉珍居沪上，不持斋而有时茹素，不念佛而终日看经。女琳、子妇何墨君尝进言曰：「老年血气衰，宜肉食，观书恐耗目力。」太君则曰：「食植物者多寿，观书以养心耳。吾非佞佛也，毋多言！」
新嫁娘知偷儿苏州某姓嫁女，奁具丰，观者如市，夫家亦豪富，有贼见而涎之矣。婚夕，客散，新郎倦而睡，新妇亦卸装将寝，瞥见床下有人，疑为闹房者。盖吴有闹房之俗，新婚三日内，戚好张燕设饮，尝至达旦，甚有隐匿考浯蚕拢窃听新人私语为噱。及见其人以刀剖地上榛栗，知为偷儿，遂搴帐语郎曰：「我欲溲而器渗，奈何？」郎曰：「夜深矣，明日设法补之。」妇曰：「试探姑睡否？如尚未也，将往谒姑。」郎如言，女即使郎移烛出，而下键于门，诣姑言其状，谓贼匿此，必有接赃者在外，可潜谕厮养.于是举家健丁持械而至，贼不及防，遂就擒，并其党尽数捕得而送之官。
林生妻预设米肆有林生者，家中资，而性嗜博，父母时训之，始稍敛抑。及父母亡，遂无所顾忌，家事悉委其妻。妻固贤而有才识者，劝之不听，乃密与其母家兄嫂谋曰：「妹夫沈湎于此，将来必至荡产倾家，妹有金资少许，欲托兄嫂代为经营，以免他日饥寒。」兄固长者，然之，为设一米肆。林不知也，惟嗜赌如故，逋负丛集，鬻田产以偿。久之，饔不济，乃就商于妻兄，妻兄曰：「为今之计，谋生为急。仆设有米铺，将延一司会计者，诚能改行，不妨即任此事，月可得金若干。」林乃自矢以后不赌，遂延之往。及数年后，妻兄见其无他，始明告之。
白棉线知聊斋为愤世劝世之作白棉线，李氏女，泗水倡也。姿不甚都，善修饰，以能周急济困，由是名遂振，茶商、盐贩日造其门.所得缠头资，买泗水田数十亩，赁邻境宅一区，将为终老计。亡何，病，田宅皆被人占，或为之不平曰：「何不讼？」棉线从容言曰：「吾所得，皆不义财，听之可也。」暇则听人讲说古事，闻忠孝节义则泪涔涔下，有身堕泥犁追悔莫及之慨。尤喜听人说《聊斋志异》，凡所合意，必请重宣以记之。客或诘之曰：「卿喜狐乎，喜鬼乎？」棉线笑曰：「煌煌宇宙，何狐何鬼，此蒲留仙愤世语也，劝世文也。蒲因君子道消，托言比兴，何得以稗官野史而忽之耶？」客将更有问，棉线倦而倚几酣睡矣。
刘桂庆了然去来京伶刘桂庆工王帽戏，一日，赴内城某宅演剧，侵晓归，而语其家人曰：「吾心如落叶空山，了无归宿，恐将逝矣。」家人以为诞.刘偃息在床，日加午，遽卒。此殆了然于去来者欤？
智仆成人之