庶人，壹是皆以修身为本，此大学之义。而圣躬履之，岂特仪刑百辟，纲纪四方，实国治而天下平之要道也。若乃谨宪度，揽威权，杜请谒，明赏罚，修文德，崇礼乐，此陛下已行之矣。而臣之是书所述，益亦圣虑所及者也。但其绪馀，更愿陛下推广之耳。复有同列臣范何仁，衍以增义，臣萧贞湟砸羰停备全一家之书，谨缮写进呈。如蒙可采，乞降睿旨，以赐颁行，使自朝廷而乡人，而邦国，咸资用焉。于以激励忠贞勇烈之气，于以折沮奸谗讠舀佞之心，尊君抑臣，闲邪卫正之义，具乎其间，此则臣冒犯亻替窃之罪，依附于《春秋》之馀意云，伏取进止。说书臣钱天躺系鬯醋鞲柙唬汗呻畔苍眨≡首起哉！百工熙哉！皋陶赓歌曰：元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！此虞庭君臣一倡一和而相告戒也。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。此箕子陈洪范以告武王也。益言以载道，歌以永言，而吟哦讽咏之间，感激惩创之际，得效尤速。故古者君之戒臣，臣之告君，贵于声韵之辞也。臣按，臣天趟献《叙古颂》著明二帝三王之道，该括万年百世之，裒其言以叶其音，提其纲而系其目，其立文也约而当，其叙事也简而要，其寓意也忠，其该义也博，诚绘世之丹青，资治之龟鉴也。臣滥参书生，叨列陪侍，钦遇陛下励精求治之始，博采舆言之时，自愧肤浅之才，未有献言之益，以是书始未备举，治乱兼该，其于国家，实惟有补，于是讲求讨论，而于逐章之下申明其说，以为增议，辄正声殳愚衷，抑答明诏，傥不以臣等为忝劣乩，一赐披览，即事而观，触类页而长，引而至之，则尧舜禹汤文武之治，将复见于今矣。岂帝舜皋陶武王箕子得专美于前乎哉！说书臣范可仁谨书二帝三王治天下之大经大法，备见于《诗》、《书》。秦汉以来治乱兴衰之迹，具存乎史册，欲遍览而考其得失，则汪洋浩浩。虽儒者石乞石乞穷年，将有不能周者，况陛下庶务之繁，万机之众，安可劳圣意于无穷极之简编哉？臣天套是颂，掇诗书史册之要，于八十六章辞义之间，而数千载帝王行事之验，一饭之顷，可以洞见其拳拳中厚之心，耿耿忧勤之意，不无谓矣。臣尝玩读其书，每观人主失御，臣下窃权，莫不掩卷伤悼，及见其倾阝贵覆败，则太息流涕不能自已。于是复读卷首所著挈纲揽权之说，王霸义利之云，与夫忠贞邪佞之情，民心离合之势，则天下事机昭昭乎见矣。此诚几上良规，掌中之明镜也。然臣天剃傥艚献之初，其疑难字义，已湟羰停至若引用经史本文，则未及音注。臣谨按说文出处，并臣可仁增义中字意，重加音训，以便考寻。傥蒙圣览之馀，或命近侍诵读，则不烦捡阅而义在斯焉。说书臣萧贞谨书《颂曰》：请颂皇，挈弘纲，幽明兼照齐三光。作法训后，子孙遵之弥以昌。颂称述也。称述君道，如下文所云也。皇，君也。上古称皇，挈提而举之也。弘大纲，纲，大绳也。纲举则众目张，君道举则万化理，亦犹纲纲举而众目张也。三光，日月星也。为君之道，烛显照微，犹日月星之当天无不照临也。人当制作法度以训子孙，使之有所遵守，则益以昌盛也。增义臣可仁曰：请颂云者，臣下告君之辞，盖王纲举则万化理，王制定则四海一，王仁至则庶民归，此国之本也。至若典章文物，礼乐教化，国之用也。凡是数者，皆帝王之根蒂，理国之要端，故首述之，以见王业本乎此也。王者与天同体，所以明并三光，化及四表，仁服天下者，以天自处也。此章至第三章皆著明君道，一章不足以尽其义，故反复重举而备之尔。重音臣贞曰：挈结切，法古法字通用。请颂帝，稽古制，德泽洽四海被，没世不忘，黎庶讴歌永弗替。帝，亦君也。尧舜氏称帝，为帝之道，稽考古人之制效而为之，必使德化恩泽，如雨露之濡浃洽被及四海，有以沦入人之肌肤骨髓。如此，则虽没世之后，而人犹思念之不忘，讴吟歌诵，傅播永久不废替也。增义臣可仁曰：《大学传》曰：君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。不忘者，君子小人各得其所故也。重音臣贞曰：稽，坚奚切；洽辖夹切；濡，汝朱切；浃，即协切。浃洽，润泽周遍之意。乐，音洛。请颂君，司敬民，示之以信俾可亲。庶愚而神，朦胝把龉橹寥省；室玻帝也，君也，一也。重举谐韵，以广其义耳。司，主。示，教示。庶，谓庶民。朦耄仰顾貌。瞻，望也。君道主于敬民，而示之以诚信，使之亲戴其上，然非可罔也。民虽至愚，其心甚神，苟敬信无实，安能使之悦而诚服，故人君有至仁之德，则皆仰顾瞻望而归之矣。增义臣可仁曰：太公，伯夷，隐居海滨，闻文王作兴，皆来归之。孟子以为天下之父归之，其子焉往，此岂非文主之至仁有以致之乎？重音臣贞曰：耄鱼容切。请言位，不虚氵位，八荒拱向四海目氐。名曰大宝，俊杰英雄俯阶陛。位，谓天了所据之位。氵位，临也。八荒，八表也。《易?系辞》曰：圣人之大宝曰位，智过千人曰俊，万人曰杰，才胜万人曰英，雄，壮武也。天子之位，实天子据而有之，非可虚此而临天下也。八荒之人，拱手归向，四海之众，仰面观视，虽有才智出众之人，皆俯伏于阶陛之下者，以天子之位为大宝故也。增义臣可仁曰：请言云者，臣下奏请之辞也。陛者，