寸兮，廓然无际，含容大千兮，山河大地。用之以小兮，始有分齐。如以大海纳于蹄涔兮，如以毒药置于宝器。舍无价之宝珠兮，竞锥刀之未利，弃瀛渤之全潮兮，忍浮沤之微体。蛮触国于蜗角兮，时相与战而流血千里。南柯梦于蚁穴兮，黄梁未熟而荣华。一世彼区区之利害兮，亦与比而何异？惟返观而照寂兮，廓灵府于无别。泯六凿于天游兮，其孰能以芥蒂。由发心以证道兮，可一超而已至。吾方从事于斯兮，等浮生于一戏。
远游
【太平御览】
《风俗通》曰：共工之子好远游，死为祖神。楚辞《远游篇》：《远游》者，屈原之所作也。屈原既放，悲叹之余，眇观宇宙。陋世俗之卑狭，悼年寿之不长，于是作为此篇，思欲制炼形魂，排空御气，浮游八极，后天而终，以尽反复无穷之世变。虽曰：寓言，然其所设王子之词，苟能弃之，实长生久视之要诀也。悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。质菲薄而鞠因兮，焉托乘而上浮。厄者厄一作隘，因一作由，乘时证反。遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语。夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。浊下而一作语，鱼据反。耿一作炯，并古若反。营一作茕。耿耿犹儆儆不寐儿也。营营，犹曰荧荧，亦耿耿之意也。惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗反兮，来者吾不闻。动渠云反吾不一作余弗。此章四言乃此篇所以作之本意也。夫神仙度世之说，无是理而不可期也。审矣，屈子于此乃独春眷而不忘者，何哉？止以往者之不可及，来者之不得，闻而欲义，生以俟之耳。然往者之不可及，则已未如之何矣。独来者之不得闻，则夫世之惠迪而未吉。从逆而耒回者，吾皆不得以须其反复。熟烂而暗夫天定胜人之所极。是，则安能使人不为没世涯之悲恨？此屈子所以愿少须臾，无死而侥幸，万一于神仙度世之不可期也。呜呼！远矣。是岂易与俗人言哉！步徙倚而遥思兮，怊倘况而永怀。意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。怊，音超惝，昌两反。况叶往反，水一作垂，非是怀。叶，胡威反。荒，呼广反，凄一作凄，凄，痛也。神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。内惟省以端操兮，求正气之所由。倏一作倏反，一作返。操，七刀七到二反。由，一作繇。知愁叹之无益而有损，乃能反自循省而求其本根也。漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。《列仙传》赤松子神农时为雨师，服水玉教神农，能入火自烧至昆山上，常止西王母石室，随风雨上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。张良欲从赤松子游，即此也。贵真人之休德兮，美往世之登仙。与化去而不见兮，名声著而日延。真，一作至德，一作听。非是美一作羡仙，一作仙著一作章。身隐而不可见，独有名字可闻耳。奇传说之托辰星兮，羡韩众之得一。形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。羡似面反。一作美众，一作终。传说武丁之相，辰星，东方苍龙之体心尾箕之星，所谓大辰也。庄子曰：传说得之以柏武丁，奄有天下，乘车维骑，箕尾而比于列星，音义云：今尾上有传说星是也。羡念慕也。韩终亦见《列仙传》形浸远，即上文与休去之意。因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。时仿佛以遥见兮，精皎皎以往来。曾，音增。皎皎，一作皎皎，以一作而。来，叶音赍，此亦上文化去形远之意。仿佛见不是也。丹经所谓服食三载，轻举远游，入火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧者，此也。超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。免众患而不惧兮，世莫知其所如。超，一作绝，邮一作尤。其一作乎。都一作乡。非是。氛昏浊之气淑，尤言其淑善而绝尤也。此以上言所羡仙去之乐也。恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。微霜降而下沦兮，悼芳草之先品。聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。谁可与玩斯遗芳兮，长乡风而舒情。高阳邈以远兮，余将焉所程。晔，音饣盍灵，今作零。仿，音旁。佯，音羊。而一作以，与一作以，非是斯遗。芳一作此，芳草长一作晨。乡一作向，以一作已焉，一作安。耀灵日也，晔闪光儿言行之速也。沦沈也，零落也，此一节自叹其将老而恐其学之不及也。重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。食六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而尘秽除。重，直用仄。娱一作游戏，音嬉，叶，音虚二字一作戏娱，非是。食七安反。沆，胡明，及壑，音械霞，叶音胡。尘，七胡反。轩辕黄帝名王乔，周灵王太子晋也。《列仙传》曰：好吹笙，解凤鸣遇浮丘，公接之仙去。六气者，陵阳子明经，言春食朝霞，日始欲出，赤黄气也。秋食沦阴，日没以后，赤黄气也。冬饮沆瀣，北方夜半气也，夏食正阳，南方日中气也。并天地玄黄之气，是为六气也。又曰：日入为飞泉。麈，物不精也。顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。见王子而宿之兮，审壹气之和德。南风曰凯风，南巢曰说以为南方凤鸟之巢，非汤放桀之居巢也。宿与肃通。审究问也。曰道可受兮，而不可传。其小无内兮，其大无垠。母滑而魂兮，彼将自然。壹气孔神兮，于中夜存。虚以待之兮，无为之先。庶类以成兮，此德之门。受，一作爱，非是。一无而字，垠叶鲁坚反。母滑，一作无潺，并音骨，一滑上别有氵屈字