恭。小赐不咸民弗归也，独恭不优神弗福也。
不食神饭
【赵因话录】
余幼曾居山，多疾，亲友受命授道硎χ戒，幼不得入神祠食神饭，受巫觋之饷。唯公事家祭则听依礼，及长，从官，凡此有不可不为者，或有一皆禁绝，既妨于事，且为不知者所嗤。余则临事酌之。所谓祠者，若五岳四海四镇四渎名山大川。古之圣帝明王，所在先贤，有益于人，有裨于教者，安得鬼神待之。且居士人之位，奉公之事，自当致敬，安得辄废。若妖神淫祀，无名而设，苟有职者，固当远之。虽岳海镇渎，名山大川，帝王先贤，不当所立之处。不在典籍，则淫祀也。昔之为人，生无功德可称，死无节行可奖，则淫祀也。当斧之，火之，以示愚俗，又何谒而祀之哉！神饭在礼宜拜受。其他则以巫觋之饷，可挥而去也。为吏宜鉴之。
穷神知化
【易系辞】
穷伸知化，德之盛也。注曰：穷神知化，乃德盛仁熟而自致耳。
生而神灵
【史记】
《五帝本纪》：帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰虫乔极。虫乔极父曰玄嚣。玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与虫乔极皆不得在位。至高辛即帝位，高辛于颛顼为族子。高辛生而神灵，自言其名，普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信。修身而天下服。
神将入舍
【管子】
《心术上》：与人并处而难得也，虚其欲，神将入舍。扫除不洁，神乃留处。
神莫知其极
【管子】
心术上，形不正者德不来。中不精者心不治。正形饰德，万物毕得。翼然自来，神莫知其极。
神气动天
【文子缵义】
老子不出户，知天下，不窥牖，知天道。其出弥远，其知弥少。此言精诚发于内，神气动于天也。
醉者神全
【庄子】
《达生篇》：夫醉者之坠车，虽疾不死，骨节与人同，而犯害与人异。其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故廖锒不，彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。攻仇者，不折粮桑虽有忄攴心者，不怨甄瓦。是以天下平均，故无战攻之乱，无杀戮之刑，由此道也。
其神无隙
【庄子】
《达生篇》：壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无，物奚自入焉。谷阝音隙。
思神守一
【抱朴子内篇】
《至理》：今导引行气，还精补脑，食饮有度。兴居有节，将服药物。思神守一，柱天禁戒。带佩符印，伤生之徒。一切远之，如此则通可以免。
形者神之宅
【抱朴子内篇】
《至理》：夫有因无而生焉，形须神而立焉。有者无之宫也，形者神之宅也。
器弊神逝
【抱朴子内篇】
《畅玄》：玄之所去，器弊神逝。
神驰宇宙
【抱朴子内篇】
《论仙》：帝王任天下之重贵，治鞅掌之政务。思劳于万岁，神驰于宇宙。一介失所，则王道为亏，百姓有过，则谓之在予。
神气雄俊
【旧唐书】
《昭宗纪》：文德元年，帝即位时年二十二。三月已丑见群臣，始亲政，帝攻书好文，尤重儒术，神气雄俊，有会昌之遗风。
神解
【世说新语】
荀勖善解音声，时论谓之暗解，遂调律吕正雅，每至正会殿庭作乐，自调宫商，无不谐韵。阮咸妙赏，时谓神解。
身劳神散
【抱朴子内篇】
《至理》：身劳则神散，气竭则命终。
神报天子在门
【卓异志】
按《南史》孔靖，会稽山阴人。武帝潜龙时，东征孙恩，屡至会稽。过孔靖宅，靖昼卧，有神人衣服非常，谓之曰：天子在门。而失足遽出，见帝延入。结交执手曰：卿后当大贵。于是善意礼接，膳给甚厚。
空中神语
【通鉴纲目】
唐玄宗天宝四载，春正月，帝闻空中神语。上谓宰臣曰：朕于宫中为坛，为百姓祈福。自草黄素置案上，俄飞升天，闻空中语云：圣寿延长，又炼药成，置坛上。及夜欲收，又闻空中语云：药未须收此自守护。群臣表贺。范氏曰：明皇假于怪神以罔天下，言之不怍。而居之不疑，何以使其臣下不为欺乎！是率天下而欺己也。
神投书
【通鉴纲目】
宋文帝元嘉十二年，凉有神投书于敦煌东门。有父老投书于敦煌东门，求之不获。书曰：凉王三十年若七年，凉王牧犍以问奉常张慎。慎对曰：昔虢之将亡，神降于华，愿陛下崇德修政以享三十年之祚。若盘于游田，荒于酒色，臣恐七年将有大变。牧犍不悦。
偷神法
【温革琐碎录】
《郭璞偷神法》：六十日内，丙辰丁已戊午已未庚申辛酉，谓之八方俱白。凡有动作等事，皆无妨碍。
命神守丹炉
【仙传