受三皇内文，以劾召万神。
玉章生万神
【生神章】
琅琅九天音，玉章生万神。
锦幡召万神
【大洞经】
明节命大乙，锦幡召万神。
混生万神
【大洞经】
灵光入辉，混生万神。
变万神
【黄庭经】
闲居蕊珠作七言，散花五彩变万神。
逆厘三神
【西汉书】
《杨雄传》《甘泉赋》有曰：所以澄心清魂，储精垂思感动天地，逆厘三神者。注：三神，天、地、人之三神也。
五脏藏五神
【老君内亲经】
云：五脏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在贤，志在脾，神在心。
五 神
【度人经】
大乙司命胎之精，主生之母，左无英公子，右白元尊神，司命挑康也。
世称八神
【马明叟实宾录】
帝喾之妃，邹屠氏之女，帝纳以为妃。妃常梦吞日，则生一子。凡经八梦而生八子，世谓为八神。
礼嵩岳通八神
【西汉书】
《万石君传》：礼嵩岳，通八神。注：师古曰：言致礼中岳通敬八神。
诗用十二神
【韵语阳秋】
诗体如八音歌建除体之类，古人赋咏多矣。用十二神为诗者，始见于沈炯，山谷亦常效之。余友人莫用之。其祖戬常以办舌说贼，脱百余人不死。意其后必昌，而用之。乃贫不能以自存天理，殆难晓也。余尝以此格作诗，赠之云：抱犬高眠已云足，更得牛衣有余燠。起来败絮拥悬鸦，谁信龙髯织水。踏翻菜园底用羊，从他春雷吼枯肠。击钟烹鼎莫渠爱，小笔自许猴葵香。半世饥寒孔移带，鼠米占来身渐泰。吉云神马日匝三，樗蒲肯作猪奴态。虎头食肉何足夸，阴德由来报宜奢。丹灶功成无跃兔，玉函方秘缘青蛇。其诗体如此。
烧指祷神
【唐李文公集】
《李府君墓志》：眉州别驾，李君去官居家。弟遇疾暴卒，别驾烧一指以祷于神。既而弟复生，自说：方就絷，上帝有命，以兄烧指，宜复其生。
大雪祷神
【五代薛史】
《后晋高祖纪》：天福四年冬十二月丁己，帝谓宰臣曰：大雪害民，五旬未止，京城祠庙悉令祈祷，岂非凉德不储，神休未洽者乎？因令出薪炭米粟给军士贫民。
疾笃祷神
【宋史】
《赵普传》：普疾笃，遣亲吏甄潜诣上清太平宫，致祷神为降语曰：赵普，宋朝忠臣。久被病亦有冤累耳。潜还，普力疾冠带出中庭受神言，涕泗感咽，是夕卒。
就试祷神
【能改斋漫录】
何大圭在上庠将试上舍，一日谒告以状述已意，乞灵于白马神祠，人不知也。次日同舍生告之曰：子之出，得非有祷于白马祠耶？余夜梦过祠下，有揭榜于墙者。试视之，前列内舍生何大圭状，后云所乞宜允须至晓示。何应曰：然。是岁题目，轸之方也。以象地也，盖之园也。以象天也，轮辐三十，以象日月也。盖兮二十有八，以象星也。其破题云：两仪虽大，均囿于形。三台虽远，均囿于数。最为警拔。是日下笔如有神。助榜出，遂居首选。
【百川学海】
京师试于礼部者，皆祷于二相庙。二相者，子游、子夏也。子游为武城宰，子夏聘列国。不知何以得相之名也。今行都试礼部者，皆祷于皮场庙，皮即皮削所也。建中靖国元年六月，传闻皮场土地主疡疾之不治者，诏封为灵贶侯。今庙在万寿观之晨华馆，馆与贡院为邻，不知士人之祷，始于何时，馆因何而置庙也。
李瞻祷神
【张氏可书】
襄阳辩士李瞻，老于学校而性多狂率。一日，上封事，极诋时政。初入都道，由襄山卜于山神曰：某今日献封事，若便拜相即求一吉兆。不应，又祝曰：若只得内相亦可。又不应，又祝曰：卿监足矣。又不应。复云：本路监司拜乡郡，如何？又不应。遂厉声曰：必是山神不在家。后竟配岭表。
阻风祷神
【夷坚志】
严州大浪滩，在州北五十里，介于两山之间。深不过八尺，而湍流峻驶，萦回曲折，稍遭风色，则激为巨浪。由是得名。往来者多苦濡滞。绍熙四年，鄱阳周贵章赴省试，与乡人罗正臣、李显祖、康师尹、相值于常山。买舟同下，逮至彼滩，见它郡贡士船三十余艘，鳞次岸浒，皆阻东风。久者几七八日，更相愁叹，不敢解缆。或强驱童奴尽力挽，才少进，复猛退。有忿郁而束担陆行者，且虑失试期晓夕陨获。余千董经负胆略，出语众曰：间坡上一庙，乃威惠王行祠，盖往致祷，脱蒙垂蹋便可去矣。皆合辞曰：然时已昏暮，即笼炬造谒，焚香列拜。董拱而启曰：神王聪明正直，受国爵封，又享血食于此。今朝家三年大比，网罗贤俊，公卿将相，悉由此途。礼闻较艺，程限已迫，顾留泊此地，欲往不能。愿一施威灵，诃禁川后使滩上诸舟前进无雍。岂惟寒士蒙赖亦所以报国也！祷罢焚献纸钱，稽首径出。至夜狂风尚厉，渐以帖息。天将旦，波平如席，三十艘顺流相衔