若人有毁佛正法者，我不乐见，闻其所说，即便舍去，是名魔业。复次，世尊，若有菩萨，于恶知识，作善友想，恶知识者，不以四摄摄取众生，不修多闻，不化众生，不说出法，乐说世语，不知法，不知时，不知义，是名魔业。复次，世尊，恶知识者，不能开示、分别解说声闻缘觉菩萨佛法，不化众生令修慈悲，远离八难，修行施戒，柔软语言，亲近平等教忍，无力说言，佛道甚为难得，无量世中，勤苦乃获，是名恶友，名为魔业。复次，世尊，菩萨若有骄慢之心，以骄慢故，不能供养佛法众僧，师长和上，父母长宿；同学同师，若见胜已，不能亲近；听法问疑，是故虽闻，闻已便失；见已下者，亲近爱念。是故恶法，渐渐增长。恶法增故，远离善法。世尊，譬如大海，渐渐深故，一切诸流，悉共归之。菩萨坏骄慢，亦复如是。渐渐增长，一切善法。菩萨若不坏骄慢者，是名魔业。世尊，譬如有人，高原陆地种瞻波树，水常行处复作堤塘，地既高燥，又不得水，渐渐枯黄，不能增长。世尊，菩萨摩诃萨，亦复如是。骄慢增故，不亲善友，不闻正法，虽闻复失。复次，世尊，菩萨摩诃萨，身色具足，端正自在，多有眷属，福德庄严，未能具足，智慧庄严。以是因缘，生于骄慢。以骄慢故，若有菩萨，具智庄严，思惟正法，身体赢瘠，见已轻慢，不能供养。以是因缘，复增骄慢，无明放逸，不调魔业。如是菩萨，为色生慢，是名魔业。”尔时世尊，告海慧菩萨言：“善哉善哉，善男子，善能分别、宣说魔业。善男子，至心谛听，吾今当说坏魔业道。善男子，一切诸法，其性空寂，若知诸法，其性空已，亦知一切众生皆空。即知空已，而修慈心，调伏自身，是名菩萨破坏魔业；若观诸法，性是无相，而为众生修习慈心，是名菩萨破坏魔业；若观诸法，性是无愿，为诸众生至心求有。既求有已，随而调伏，是名菩萨能坏魔业；观一切法，性是无贪，众生之性，亦复无贪，为调伏贪而摄取之，是名菩萨能坏魔业；若观诸法，性是无恚，众生之性，亦复无恚，为调伏恚，而摄取之，是名菩萨能坏魔业；若观诸法，性是无痴，众生之性，亦复无痴，为调伏痴，而摄取之，是名菩萨能坏魔业；观诸法性，无生无灭，坏生灭故，宣说正法，是名菩萨能坏魔业；观一切法，性是平等，虽说三乘，不舍大乘，是名菩萨能坏魔业；若不贪著心意识等，亦能远离一切因缘，为诸众生，得解脱故，修治庄严，虽过诸行，终不舍离菩萨所行，是名菩萨能坏魔业”。说是法时，天魔波旬，庄严四兵，来趣宝坊，如先趣向菩提树时。如来见已，告海慧言，汝说魔业：“我说坏魔，以是因缘，魔王波旬，庄严四兵，而众至此。欲设何计，以当卫之？”海慧菩萨言：“世尊，我今欲持魔王波旬及其眷属，置庄严国，我身当住魔所住处”。尔时舍利弗言：“善男子，庄严世界，去此远近？佛号何等？”“舍利弗，在此东方，过于十二恒河沙等世界，其土有佛，号破疑净光。今现在世，为诸菩萨说净菩萨行。彼国三千大千世界，有一亿魔，一一魔王，有十千亿人兵眷属。其佛初坐菩提树时，如是诸魔，悉共庄严，至菩萨所。尔时菩萨先为诸魔讲宣正典，令其得住不退转地，然后乃成阿耨多罗三藐三菩提，转正法轮。彼佛世尊，其大弟子，及侍使者，亦悉是魔。如是等魔，悉能教化，调伏众生。是故我今，取魔波旬，安置彼土。为欲坏其所行魔业，庄严如来无上正法。”时魔波旬闻是语已，心生恐怖。四望顾视，欲求退处，四方障碍，不得从意；复欲灭身，亦不能得。方计不立，倍复生虑。白佛言：“世尊，唯愿大慈，少见救护。”佛言：“波旬，我于此事，不得自在，汝当归向海慧菩萨，求哀忏悔。”时魔波旬，即向海慧合掌而言：“善男子，我从今日，不敢复作如是魔业。唯愿仁者，听我忏悔。”海慧菩萨言：“我于汝所都无目真心，菩萨之法，常应忍辱一切众生。波旬，汝可往彼，礼觐彼佛，汝身当得无量利益。”尔时菩萨即以右手摩其顶上，作如是言：“若诸菩萨于诸法中无贪吝者，以我神通，令汝必至彼佛世界。”言已，波旬即至彼土。既至彼土，见佛敬礼，却住一面。彼诸菩萨白佛言：“世尊，何等国土，有如是等不净之人，而来至此？”佛言：“善男子，西方过十二恒河沙等，诸佛世界，彼有世界名曰娑婆，佛号释迦牟尼，为过数量诸菩萨等说大集经。彼有菩萨，名曰海慧，说魔业时，是魔庄严四种兵众，来至会所。海慧菩萨以神通力，移来至此。”彼世界中诸菩萨等，语波旬言：“善男子，汝今宜发阿耨多罗三藐三菩提心，远离魔业，我当与汝共为同学。”时魔波旬闻是语已，即发阿耨多罗三藐三菩提心。时诸菩萨即请波旬升师子座，问波旬言：“承彼如来为诸大众说大集经，斯有何事？唯仁说之。”时魔波旬以海慧菩萨神通力故，宣说所闻，乃至不失一句一字。彼诸菩萨即白佛言：“我等愿乐欲见彼佛释迦牟尼及众菩萨。”彼佛即告诸菩萨言：“且待须臾，自当得见。”此宝坊中诸菩萨等复白佛言：“世尊，我等欲见魔王波旬，于彼世界为何所作。”尔时世尊观此彼界众生心已，告海慧菩萨言：“善男子，汝今当以此佛世界，示彼菩萨。”尔时海慧菩萨，即于十指，放大光明。