去，二者共期。若居士以盗心担人著肩上；人两足离地，犯不可悔。若共期行过二双步，犯不可悔。余皆如上说。盗四足者，象马牛羊也，人以绳击著一处，以盗心牵将过四双步，犯不可悔。若在一处卧，以盗心驱起过四双步，犯不可悔。多足亦同。若在墙壁篱障内，以盗心驱出过群四双步者，犯不可悔。余如上说。若在外放之，居士以为心念。若放牧人，入林去时。我当盗取发念之机，犯中可悔。若杀者，自同杀罪。杀己取五钱肉，犯不可悔。复有七种，一非已想，二不同意，三不暂用，四知有主，五不狂，六不心乱，七不病坏心。此七者取重物，犯不可悔。取轻物，犯中可悔。又有七种：一者已想，二者同意，三者暂用，四者谓无主，五狂，六心乱，七病坏心。此七者取物无犯。有一居士，种植萝卜，又有一人，来至园所。语居士言，与我萝卜。居士问言，汝有价耶？为当直索。答言，我无价也。居士曰，若须萝卜，当持价来。我若但与汝者，何以供朝久之善耶？客言，汝定不与我耶？主曰，吾岂得与汝。客便以咒术，令菜乾枯。回自生疑，将无犯，不可悔耶？往决如来佛言，计直所犯可悔不？可悔。茎叶华实，皆与根同。有一人在祗洹间耕垦，脱衣著田一面。时有居士，四望无人，便持衣去，时耕者遥见。语居士言，勿取我衣。居士不闻，犹谓无主，故持衣去。耕人即随后捉之，语居士言，汝法应不与取耶？居士答言，我谓无主，故取之耳。岂法宜然？耕人言，此是我衣。居士言曰，是汝衣者，便可持去。居士生疑，我将无犯，不可悔耶？即往佛所谘质此事。佛知故问，汝以何心取之？居士白言，谓言无主。佛言无犯。自今以后取物者，善加筹量。或自有物，虽无人守，而实有主者耶？若祭心欲偷，未取者，犯不可悔。取而不满五钱者，犯中可悔。取而满五钱，犯不可悔。《优婆塞五戒相经》《淫戒第三》：佛告诸比丘，优婆塞，不应生欲想。欲觉尚不应生心。何况起欲，恚痴结缚根本，不净恶业。是中犯，邪淫有四处，男女黄门一根。女者，人女，非人女，畜生女。男者，人男，非人男，畜生男。黄门二根，亦同于上类。若优婆塞，与人女，非人女，畜生女，三处行邪淫，犯不可悔。若人男，非人男，畜生男，黄门二根，二处行淫，犯不可悔。若发心，欲行淫，未和合者，犯不可悔。若二身和合，止不淫，犯中可悔。若优婆塞，婢使已配嫁有主，于中行邪淫者，犯不可悔。余轻犯如上说。三处者，口处，大便，小便处。除是三处，余处行欲，皆可悔。若优婆塞婢使，未配嫁，于中非道行淫者，犯可悔罪，后生受报罪重。若优婆塞，有男子使使人等，共彼行淫二处，犯不可悔罪。余轻犯罪，同上说。若优婆塞，共衔女行淫，不与直者，犯邪淫，不可悔。与直无犯。若人死，乃至畜生死者，身根未坏，共彼行邪，淫女者三处，犯不可悔。轻犯同上说。若优婆塞，自受八支行淫者，犯不可悔。八支无复邪正，一切皆犯。若优婆塞，虽都不受戒。犯佛弟子，净戒人者，虽无犯戒之罪，然后永不得受五戒，乃至出家。受具足。佛告诸比丘，吾有二身，戒身若善男子，为吾生身，起七宝塔。至于梵天，若人亏之，其罪尚有可悔。亏五戒身，其罪无量，受罪如伊罗龙王。《优婆塞五戒相经》《妄语戒第四》：佛告诸比丘，吾以种种呵妄语，赞欢不妄语者。乃至戏笑，尚不应妄语。何况故妄语，是中犯者。若优婆塞，不知不见过人圣法，自言我是罗汉，向罗汉者，犯不可悔。若言我是阿那含，斯陀含，若须陀洹，乃至向须陀洹，若得初禅，第二禅，第三禅，第四禅，若得慈悲喜舍无量心，若得无色定，虚空定，识处定，无所有处定，非想非非想处定，若得不净观，阿那船那念诸天来到我所，诸龙，夜叉，薜荔毗舍眨鸠盘茶，罗刹来到我所，彼问我，我答彼，我问彼，彼答我，皆犯不可悔。若本欲言罗汉，误言阿那舍者，犯中可悔。余亦如是犯。若优婆塞人问言，汝得道耶？若默然，若以相示者，皆犯中可悔。乃至言旋风土鬼，来至我所者，犯中可悔。若优婆塞实闻而言不闻。宝见而言不见，疑有而言无，无而言有，如是等妄语，皆犯可悔。若发心欲妄语，未言者，犯不可悔。言而不尽意者，犯中可悔。若向人自言得道者，便犯不可悔。若狂若心乱，不觉语者无犯。《优婆塞五戒相经》《酒戒第五》：佛在支提国，跋陀罗婆提邑，是处有恶龙名庵婆罗提陀，凶暴恶害，无人得到其处。象马牛羊，驴骡骆驼，无能近者。乃至诸鸟，不得过上。秋谷熟时，破灭诸谷。长老莎伽陀游行支提国，渐到跋陀罗波提。过是夜，已晨朝著衣持钵，入村乞食。乞食时，闻此邑有恶龙，名庵婆罗提陀，凶暴恶害，人民鸟兽，不得到其住处。秋谷熟时，破灭诸谷。闻已乞食讫，到庵婆罗提陀龙住处。泉鸟树下，敷坐其大坐。龙闻衣气，即发稠＃从身出烟。长老莎伽陀，即入三昧，以神通力，身亦出烟。龙倍稠＃身上出火。莎伽陀复入火光三昧，身亦出火。龙复雨雹，莎伽陀即变雨雹，作释俱饼，髓饼，波没罗饼。龙复放霹雳，莎伽陀即变作种种欢喜丸饼。龙复雨弓箭刀矛，莎伽陀即变作优钵罗华，波头摩华，拘牟陀华。时龙复雨，毒蛇蜈蚣，土虺蚰蜒；莎伽陀即变作优钵罗华缨络，瞻