，言示之事。匪面命之，言提其耳。（我非且以手携挈之，亲视以其事之是非，我非且语之，亲提撕其耳。此言教道。）
《易》曰：荷校灭耳，聪不明也。
又曰：巽而耳目聪明。
《语》曰：六十而耳顺。
《狭捍》曰：梁自亡，湎於酒，淫於色，心昏耳塞，上无正长之治，大臣背叛。
《春秋玄命苞》曰：耳者，心之候。
《尚书大传》曰：孔子曰：“自吾得由也，恶言不至於耳。”
《史记》曰：吕太后遂断戚夫人手足，去眼，付。
又《淮阴侯列传》曰：韩信使人言於汉王曰：“齐，反覆之国，南边楚，不吻假王镇之，其势不定。”汉王大怒，张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“宁能禁信之王乎？”
《战国策》曰：苏秦说李兑，明日复来，舍人谓兑曰：“臣窃观苏公说也，其辩过於君，君能听乎？”兑曰：“不能。”曰：“君即不能，愿君坚塞两耳，无听其谈。”明日复见，终日谈而去。秦谓舍人曰：“昨日我谈薄而君动，今精而君不动，何也？”舍人曰：“我为塞两耳，无听谈也。”
《汉书》曰：杨恽报孙会宗书曰：“家本秦也，能为秦声；妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌。”
《英雄记》曰：曹公擒吕布，布顾谓刘备曰：“玄德，卿为座上客，我为降虏，绳缚我急，独不可一言邪。”操曰：“缚虎不得不急。”乃命缓布缚。备曰：“不可。公不见布事丁建阳、董太师乎！”操颔之，布目备曰：“大耳儿，最叵信。”（叵，普火切。）
《魏书》曰：荀攸年七八岁，父衢曾醉，误伤攸耳，而攸出入游戏，常避护，不欲令衢见。衢後闻之，乃惊其宿知如此。
《吴录》曰：关羽走，孙权使虞翻筮之，曰：“必当断头伤其耳。”果如翻言。
《蜀志》曰：先主长七尺五寸，垂臂下膝，顾自见其耳。
《晋书》曰：王导多疾，每自忧，陈训曰：“耳竖必寿，亦大贵。”
又曰：殷仲堪父患耳，闻床下蚁动，谓是牛斗。
王隐《晋书》曰：张轨为凉州刺史。敦煌曹嗌涎怨炖喜。更请刺史。轨治中率数十人皆割耳於盘，流血诉枉，得停。
《蜀书》曰：武皇帝李雄美容貌，相工相之曰：“此君口如方器，耳如相望。位必过三公，不疑也。”
《唐书》曰：汴州节度李忠臣尝因奏对，德宗谓之曰：“卿耳甚大，贵人也。”忠臣对曰：“臣闻驴耳甚大，龙耳即小，臣耳虽大，乃驴耳也。”上悦之。
《老子》曰：五音令人耳聋。
《孟子》曰：伯夷耳不听恶声。
《夜谧印吩唬悍蚨主听，两豆塞之，则上不闻雷霆。
《淮南子》曰：禹耳三漏，是谓大通。兴利除害，决江疏河。
《抱朴子》曰：老子耳长七寸。
又曰：耳能闻雷霆，而不闻蚁虱之音。
《吕氏春秋》曰：雷则掩耳，电则掩目。耳闻所恶，不如无闻；目见所恶，不如无见。
又曰：且天生人而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言曲以爽；使其心可以知，不学，其知暗以狂，凡学，非为能益也，达天性也。
《说苑》曰：昔费仲、恶来、胶革，长鼻决耳，从纣之心，武王诛之。
《博物志》曰：南方落头民，其头能飞，以耳为翼。
《濑乡记》曰：老子耳有三门。
王子年《拾遗录》曰：沐胥国人，左耳中出青龙，右耳中出白虎。龙虎初出之时，如绳缘颊，手捋面而龙虎皆飞，去地十馀丈。而□气绕龙，风来吹虎。俄而以手一挥，龙虎皆还入耳。
《高士传》曰：尧聘许由为九州牧，由闻之，洗耳于河。
《列仙传》曰：务光，夏时人，耳长七寸。阳都女，耳细而长。众皆言此天人也。
又曰：宁先生毛身广耳，阮丘耳长六七寸。
《列士传》曰：燕丹师田光，往候荆轲。值轲醉，唾其耳中，轲觉曰：“此出口入耳之言，必大事也。”即往见光。
《列女後传》曰；刘仲敬妻者，沛国桓林之姊也。仲敬早亡，桓乃引刀割耳。宗妇问之，桓曰：“吾自五代以来，世知名，男以忠孝显，女以贞顺称。家以我年少，必相嫁，故预自裁割，以信我心。”
又曰：曹文叔妻，谯国夏侯宁之女。文叔早亡，妻断渥允摹Ｆ浼矣嫁之，又截两耳。司马太傅美之，乞为曹氏後。
又曰：阳华穆妻者，下邳刘方之女，字桃树。生一男，而穆早亡，吴丁讠耳（音缉）求之。讠耳，知名之士，家将许焉，桃树乃操刀割耳。其子又亡，桃树乃安身守正，动不愆礼。
《长沙耆旧传》曰：太尉刘寿少遇相师，相师曰：“耳为天柱，今君耳城郭，必典家蚌拢”
《樊氏相法》曰：耳门不容麦，岁至百，兼富。
目
《释名》曰：目，默也，谓默而内识也。眼，限也，童子限限而出也。
《礼》曰：目者，气之清明者也。
又《玉藻》曰：目容端。（不睇视也。）
又《大学》曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎？
《左传》曰：宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之曰：“美而艳。”
又曰：富辰曰：“目