之上也。”
《国语》曰：吴伐越，越王勾践请嫡女执箕帚，嫡男奉盥颍（颍沃盥器也。）以随诸御；春秋贡献，不懈于王府。吴王曰：“吾将许越成。”申胥谏曰：（申胥，楚臣伍胥。）“不可许也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国於股掌之上，以得其志。”吴王不听，乃许盟。将伐齐，申胥谏曰：“越之在吴，犹人有腹心之疾。今非越是图，而齐、鲁为忧。夫齐、鲁譬诸疾，疥癣也，岂能涉江、淮与我争此地哉？”王弗听。
又曰：谋甫谏曰：“不可。先王之於民，懋正其德而厚其性，阜其财求，利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王后稷，以服事虞夏。及夏之衰也。弃稷不务，我先王不ビ檬其官，而自窜於戎狄之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以扼疲奉以忠信，弈世载德，不忝前人。至於武王，昭前人之光明而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶於民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。夫先王之制；邦内甸服，国外侯服，侯、卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王。先王之训也，有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而又不至则修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则又增修其德，无勤民於远矣。是以近无不至，远无不服。今自大毕、伯仕之终也，大戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。’其无乃废先王之训，而王几顿也。吾闻夫犬戎树叮率旧德而守终纯，固其有以御我矣。”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
又曰：文公即位二年，欲用其民，（用，其征伐。）子犯曰：“民未知义，（未知尊上之义。）盍纳天子以示之义？”（时天子以子带之难在郑地汜。）乃纳襄王於周。公曰：“可矣乎？”对曰：“民未知信。”乃伐原。（谓信上令以五日之粮，粮尽不降命去之。）曰：“可矣乎？”对曰：“民未知礼，盍大郏备师尚礼以示之？”（鬯以明尊卑、顺少长、习威仪也。）乃大垤侗宦。（被庐，晋地。）作三军。使蓰憬中军，以为大政，（大掌国政。）郄溱佐之。子犯曰：“可矣。”（可用也。）遂伐曹、卫，出鲜，释宋围，败楚师于城濮。于是乎遂伯。（希齐地也。）
《战国策》曰：赵且伐燕。苏代谓燕惠王曰：“今者臣来，过易水，见蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有蚌脯。’蚌亦曰：‘今日不出，明日不出，必有死鹬。’两者不能相舍，而渔者并擒之。今赵且伐燕，不相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也！大王熟计之。”惠王曰：“善。”乃止。
又曰：苏秦谓秦惠王曰：“战车万乘，奋击百万，可并并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其郊。”王曰：“寡人闻：毛羽不丰满，不可以高飞；文章不成者，不可以诛罚；道德不厚者，不可以使民；政教不顺者，不可以烦大臣。”秦曰：“臣固疑大王不能用也。昔者神农伐蒲逐，黄帝伐涿鹿，尧伐欢兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐王战而伯天下。由此观之，罔有不战者也。夫五帝三王五伯、明主贤君，常欲坐而致之。其势不能，故以战续之。宽则两军自攻，迫则杖戟相踵，兵胜於外，义强於内，威在於上，民伏于下。今欲并天下，陵万乘，黜敌国，制海内，臣诸侯，非兵不可。”
卷三百四 兵部三十五
征伐中
《史记》曰：秦缪公令内史廖以女乐二八遗戎王。缪公又数使人间要由余，遂去降秦。奏缪公以客礼礼之，问伐戎之利。
又曰：赵四战之国，其人习兵，不可伐也。
又曰：鲁君问柳下惠伐齐，下惠归而有忧色，曰：“吾闻伐国不问仁人，此言何至於我哉？”
又曰：轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃集用干戈，以征不享，诸侯或来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。
又曰：赐弓矢斧钺，使得征伐为西伯。
又曰：西伯既卒，周武王东伐至孟津，诸侯叛殷，会周者八百。诸侯皆曰：“纣可伐。”
又曰：武王为文王木主载车中，武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。
又曰：武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可不毕罚。”（徐广注云：伐一作灭。）
《汉书□郊祀志》曰：昔齐桓公欲封禅，谓管仲曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐束马县车，上卑耳之山；南伐召陵，登熊耳山，以望江汉。兵车之会三，而乘车之会六，遂九合诸侯，一匡天下，昔三代受命，亦何以异乎？”
又《李广利传》曰：天子为万里而伐，不录其过。
又《匈奴传》曰：东胡强闻冒顿杀父自立，乃使使谓冒顿，欲得单于阏氏。冒顿问左右，左右皆怒曰：“东胡无道，乃求阏氏，请击之。”冒顿曰：“奈何与人邻爱一